wozu die syrische Sprache? Entweder die heilige Sprache oder die griechische Sprache! Und Rabbi Jose sagte: In Babylonien – wozu die aramäische Sprache? Entweder die heilige Sprache oder die persische Sprache! – Man sagte: Die griechische Sprache ist eines, die griechische Weisheit ist ein anderes.
לשון סורסי למה או לשון הקדש או לשון יונית וא"ר יוסי בבל לשון ארמי למה או לשון הקדש או לשון פרסי אמרי לשון יוני לחוד חכמת יונית לחוד
Ist denn griechische Weisheit verboten? Raw Jehuda sagte doch im Namen Schmuels im Namen Rabban Schimon ben Gamliels: „Mein Auge tut meiner Seele weh wegen all der Töchter meiner Stadt“ (Klgl 3,51) – tausend Knaben waren im Haus meines Vaters; fünfhundert von ihnen lernten Tora, fünfhundert lernten griechische Weisheit, und von ihnen ist niemand übrig geblieben außer mir hier und dem Sohn des Bruders meines Vaters in Asia.
וחכמת יונית מי אסירא והאמר רב יהודה אמר שמואל משום רשב"ג (איכה ג, נא) עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי אלף ילדים היו בבית אבא חמש מאות מהם למדו תורה חמש מאות למדו חכמת יונית ולא נשתייר מהם אלא אני כאן ובן אחי אבא בעסיא
Man sagte: Beim Haus Rabban Gamliels ist es anders, denn sie standen der Regierung nahe. Und wie es gelehrt wird: Wer [sich die Haare] in Stirnlocke schneidet, das gehört zu den Gebräuchen der Amoriter. Awtolmos bar Reuwen erlaubte man, [sich die Haare] in Stirnlocke zu schneiden, weil er der Regierung nahestand. Denen vom Haus Rabban Gamliels erlaubte man, sich in griechischer Weisheit zu unterhalten, weil sie der Regierung nahestanden.
אמרי שאני בית רבן גמליאל שהיו קרובים למלכות וכדתניא המספר קומי הרי זה מדרכי האמורי אבטולמוס בר ראובן התירו לו לספר קומי מפני שהוא קרוב למלכות של בית רבן גמליאל התירו להם לספר בחכמת יונית מפני שקרובים למלכות:
„Niemand halte einen Hund, es sei denn, er ist an Ketten angebunden“ usw. Die Rabbanan lehrten: Niemand halte einen Hund, es sei denn, er ist an einer Kette angebunden; wohl aber hält man ihn in einer Stadt nahe der Grenze, und man bindet ihn bei Tag an und lässt ihn bei Nacht los.
לא יגדל אדם את הכלב אא"כ קשור בשלשלאות כו': תנו רבנן לא יגדל אדם את הכלב אלא אם כן קשור בשלשלת אבל מגדל הוא בעיר הסמוכה לספר וקושרו ביום ומתירו בלילה
Es wird gelehrt: Rabbi Elieser der Große sagt: Wer Hunde züchtet, ist wie einer, der Schweine züchtet. Was macht das für einen Unterschied? Dass er unter den Fluch fällt.
תניא רבי אליעזר הגדול אומר המגדל כלבים כמגדל חזירים למאי נפקא מינה למיקם עליה בארור
Rabbi Dostai aus Biri trug vor: „Und wenn sie ruhte, sprach er: Kehre zurück, Ewiger, zu den Myriaden der Tausende Israels“ (Num 10,36) – um dich zu lehren, dass die Schechina nicht auf Israel ruht, wenn es weniger als zweitausend und zwei Myriaden sind. Fehlte einer, und es war eine Schwangere unter ihnen, die geeignet war, [die Zahl] voll zu machen, und ein Hund bellte sie an und sie hatte eine Fehlgeburt – so ergibt sich, dass dieser [Hund] bewirkt, dass die Schechina sich von Israel entfernt.
דריש ר' דוסתאי דמן בירי (במדבר י, לו) ובנחה יאמר שובה ה' רבבות אלפי ישראל ללמדך שאין שכינה שורה על ישראל פחות משני אלפים ושני רבבות חסר אחת והיתה אשה מעוברת ביניהם וראויה להשלים ונבח בה כלב והפילה נמצא זה גורם לשכינה שתסתלק מישראל
Eine Frau kam in ein Haus, um zu backen. Ein Hund bellte sie an. Sein Herr sagte zu ihr: Fürchte dich nicht vor ihm, seine Zähne sind ihm gezogen. Sie sagte zu ihm: Nimm deine Güte und wirf sie auf die Dornen; das Kind hat sich schon bewegt.
ההיא איתתא דעלת למיפא בההוא ביתא נבח בה כלבא אמר לה מריה לא תיסתפי מיניה שקולי ניביה אמרה ליה שקילי טיבותיך ושדיא אחיזרי כבר נד ולד:
„Man spannt keine Netze für Tauben“ usw. Fliegen sie denn so weit? Wir haben doch gelernt: Man entfernt den Taubenschlag fünfzig Ellen von der Stadt! Abaje sagte: Sie fliegen sehr weit, ihr Kropf aber ist schon in fünfzig Ellen gefüllt.
אין פורסין נישבין ליונים וכו': ומי אזלי כולי האי והתנן מרחיקין את השובך מן העיר חמשים אמה אמר אביי מישט שייטי טובא כרסייהו בחמשים אמה מליא
Fliegen sie [nur] dreißig Ris weit und nicht mehr? Es wird doch gelehrt: Im besiedelten Gebiet spanne man [kein Netz], selbst hundert Mil [entfernt]! Raw Josef sagte: Im besiedelten Gebiet von Weinbergen. Rabba sagte: Im besiedelten Gebiet von Taubenschlägen.
ומישט שלשים ריס ותו לא והתניא בישוב אפילו מאה מיל לא יפרוס רב יוסף אמר בישוב כרמים רבה אמר בישוב שובכין
Das ergibt sich doch [schon] wegen der Taubenschläge selbst! – Wenn du willst, sage: wenn sie einem Götzendiener gehören; und wenn du willst, sage: wenn sie herrenlos sind; und wenn du willst, sage: wenn sie ihm selbst gehören.
ותיפוק ליה משום שובכין גופייהו איבעית אימא בדעובד כוכבים ואיבעית אימא בדהפקר ואיבעית אימא בדידיה:
Original: Bava Kamma 83a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.