und ein Gläubiger [treibt] vom mittleren [Boden ein]!
ובעל חוב בבינונית
Bawa Kamma 7a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und falls du sagen wolltest, Rabbi Akiwa meine, jeder Gläubiger treibe ebenfalls vom besten ein, so kann man widerlegen: Was gilt für den Gläubiger? Dass seine Stellung bei Schäden stark ist. Willst du [dasselbe] vom Heiligtum sagen, dessen Stellung bei Schäden geschwächt ist?
וכי תימא סבר ר"ע כל בעל חוב נמי בעידית איכא למיפרך מה לבעל חוב שכן יפה כחו בנזקין תאמר בהקדש שהורע כחו בנזקין
Tatsächlich, wenn unser Rind ein Rind des Heiligtums gestoßen hat; und was dir Schwierigkeiten macht – „das Rind seines Nächsten“, sagte der Allbarmherzige, nicht aber ein Rind des Heiligtums –, so vertritt Rabbi Akiwa die Ansicht Rabbi Schimon ben Menassjas.
לעולם דנגח תורא דידן לתורא דהקדש ודקא קשיא לך שור רעהו אמר רחמנא ולא שור של הקדש ר"ע סבר לה כר"ש בן מנסיא
Denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Menassja sagt: Ein Rind des Heiligtums, das das Rind eines Laien gestoßen hat – [man ist] frei; das Rind eines Laien, das ein Rind des Heiligtums gestoßen hat – ob harmlos oder verwarnt, zahlt man den vollen Schaden.
דתניא ר"ש בן מנסיא אומר שור של הקדש שנגח שור של הדיוט פטור שור של הדיוט שנגח שור של הקדש בין תם בין מועד משלם נזק שלם
Wenn so – woher [weißt du], dass Rabbi Jischmael und Rabbi Akiwa über den besten Boden des Geschädigten und den schlechtesten des Schädigers streiten? Vielleicht meinen alle, dass wir nach dem des Geschädigten schätzen, und hier streiten sie über die Streitfrage zwischen Rabbi Schimon ben Menassja und den Rabbanan:
אי הכי ר' ישמעאל ור"ע ממאי דבעידית דניזק וזיבורית דמזיק פליגי דלמא דכ"ע בדניזק שיימינן והכא בפלוגתא דר"ש בן מנסיא ורבנן קמפלגי
ר"ע סבר כר"ש בן מנסיא ור' ישמעאל סבר כרבנן
Wenn so, was soll dann „die Schrift kommt nur“?
א"כ מאי לא בא הכתוב
Und ferner: Was soll „erst recht für das Heiligtum“?
ועוד מאי ק"ו להקדש
Und ferner hat doch Raw Aschi gesagt: Es wurde ausdrücklich gelehrt: „Mit dem Besten seines Feldes und dem Besten seines Weinbergs soll er bezahlen“ (Ex 22,4) – mit dem Besten des Feldes des Geschädigten und dem Besten des Weinbergs des Geschädigten; das sind die Worte Rabbi Jischmaels. Rabbi Akiwa sagt: Mit dem Besten des Feldes des Schädigers und dem Besten des Weinbergs des Schädigers.
ועוד הא אמר רב אשי תניא בהדיא (שמות כב, ד) מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב שדהו של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר מיטב שדהו של מזיק ומיטב כרמו של מזיק:
Abaje hielt Rawa einen Widerspruch vor: Es steht geschrieben: „Mit dem Besten seines Feldes und dem Besten seines Weinbergs soll er bezahlen“ – mit dem Besten ja, mit etwas anderem nicht.
רמי ליה אביי לרבא כתיב מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב אין מידי אחרינא לא
Aber es wurde doch gelehrt: „Er soll erstatten“ (Ex 21,34) – um Geldeswert einzubeziehen, sogar Kleie!
והתניא (שמות כא, לד) ישיב לרבות שוה כסף ואפילו סובין
Das ist keine Schwierigkeit: Hier mit seinem Einverständnis, dort gegen seinen Willen.
לא קשיא כאן מדעתו כאן בעל כרחו
Ulla, der Sohn Raw Ilais, sagte: Das ist auch genau [aus dem Wortlaut] zu entnehmen, denn es steht geschrieben: „er soll bezahlen“ – gegen seinen Willen.
אמר עולא בריה דרב עילאי דיקא נמי דכתיב ישלם בעל כרחו
Abaje sagte zu ihm: Steht denn „es soll bezahlt werden“ geschrieben? „Er soll bezahlen“ steht geschrieben – das bedeutet: aus eigenem Willen.
א"ל אביי מי כתיב ישולם ישלם כתיב מדעתו משמע
Vielmehr sagte Abaje: Wie der Meister [es erklärt hat]. Denn es wurde gelehrt: Wer Häuser, Felder und Weinberge hat und keinen [Käufer] findet, um sie zu verkaufen, dem gibt man vom Armenzehnt zu essen bis zur Hälfte [ihres Wertes].
אלא אמר אביי כדמר דתניא הרי שהיו לו בתים שדות וכרמים ואינו מוצא למוכרן מאכילין אותו מעשר עני עד מחצה
Und der Meister erörterte es: Wie ist der Fall? Wenn der Boden aller [Leute] billiger geworden ist und seiner mit ihnen ebenfalls billiger geworden ist, dann soll man ihm sogar viel zu essen geben, denn er ist ja für alle billiger geworden!
והוי בה מר היכי דמי אי הוזל ארעתא דכ"ע ודידיה נמי זל בהדייהו אפילו טובא נמי ליספי ליה דהא זול דכ"ע נמי
Sondern wenn der Boden aller [Leute] teurer geworden ist und seiner, weil er immer wieder dem Geld nachläuft, billiger geworden ist –
אלא דאוקיר ארעתא דכולי עלמא ודידיה איידי דעייל ונפיק אזוזי זל ארעיה
Original: Bava Kamma 7a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.