dann soll man ihm nicht einmal ein wenig zu essen geben!
אפילו פורתא נמי לא ליספו ליה
Bawa Kamma 7b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und der Meister sagte dazu: Das ist nur nötig, wenn in den Tagen des Nissan der Boden teuer und in den Tagen des Tischri der Boden billig ist.
ואמר מר עלה לא צריכא דביומי ניסן יקרא ארעתא וביומי תשרי זל ארעתא
Alle [anderen] warten bis zum Nissan und verkaufen [dann]; dieser aber verkauft, weil er Geld braucht, zum jetzigen [Preis]. Bis zur Hälfte ist es üblich, dass [der Preis] sinkt, mehr ist nicht üblich, dass er sinkt.
דכ"ע נטרי עד ניסן ומזבני והאי הואיל ואצטריכא ליה זוזי זבין כדהשתא עד פלגא אורחיה למיזל טפי לאו אורחיה למיזל
Und so auch hier bei Schäden: Sein Anspruch geht auf den besten Boden.
והכא נמי גבי נזקין דיניה בעידית
Und wenn er zu ihm sagt: Gib mir etwas mehr vom mittleren, so sagt er zu ihm: Wenn du nach deinem Recht nimmst, nimm zum jetzigen [Preis]; wenn nicht, nimm nach dem künftigen höheren Preis.
ואי א"ל איהו הב לי בינונית טפי פורתא א"ל אי שקלת כדינך שקול כדהשתא ואי לא שקיל כיוקרא דלקמיה
Raw Acha bar Jaakow wandte ein: Wenn so, hast du die Stellung der Geschädigten beim mittleren und schlechtesten Boden geschwächt! Der Allbarmherzige sagte: „vom Besten“, und du sagst: Auch vom mittleren und schlechtesten nicht [zum vollen Wert]?
מתקיף לה רב אחא בר יעקב א"כ הורעת כחן של נזקין אצל בינונית וזיבורית דרחמנא אמר ממיטב ואת אמרת מבינונית וזיבורית נמי לא
Vielmehr sagte Raw Acha bar Jaakow: Wenn es etwas gibt, womit man es vergleichen kann, vergleichen wir es mit dem Gläubiger: Ein Gläubiger hat seinen Anspruch auf den mittleren [Boden]; und wenn er zu ihm sagt: Gib mir etwas mehr vom schlechtesten, so sagt er zu ihm: Wenn du nach deinem Recht nimmst, nimm zum jetzigen [Preis]; wenn nicht, nimm nach dem künftigen höheren Preis.
אלא אמר רב אחא בר יעקב אי איכא לדמויי לב"ח מדמינן ליה בעל חוב דיניה בבינונית ואי א"ל הב לי זיבורית טפי פורתא א"ל אי שקלת כדינך שקול כדהשתא ואי לא שקיל כי יוקרא דלקמיה
Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, wandte ein: Wenn so, hast du die Tür vor den Borgenden verschlossen! Denn [der Gläubiger] wird zu ihm sagen: Hätte ich mein Geld [noch], hätte ich zum jetzigen [Preis] gekauft; jetzt, da mein Geld bei dir ist, soll ich nach dem künftigen höheren Preis nehmen?
מתקיף לה רב אחא בריה דרב איקא א"כ נעלת דלת בפני לוין דא"ל אילו הוו לי זוזי הוה שקלי כדהשתא השתא דזוזי גבך אשקול כיוקרא דלקמיה
Vielmehr sagte Raw Acha, der Sohn Raw Ikas: Wenn es etwas gibt, womit man es vergleichen kann, vergleichen wir es mit der Ketubba einer Frau: Denn die Ketubba einer Frau hat ihren Anspruch auf den schlechtesten [Boden]; und wenn sie zu ihm sagt: Gib mir etwas weniger vom mittleren, so sagt er zu ihr: Wenn du nach deinem Recht nimmst, nimm zum jetzigen [Preis]; wenn nicht, nimm nach dem künftigen höheren Preis.
אלא אמר רב אחא בריה דרב איקא אי איכא לדמויי לכתובת אשה מדמינן דהא כתובת אשה דינה בזיבורית ואי אמרה ליה איהי הב לי בינונית בציר פורתא אמר לה אי שקלת כדינך שקול כדהשתא ואי לא שקלי כיוקרא דלקמיה
Jedenfalls bleibt es schwierig.
מכל מקום קשיא
Rawa sagte: Alles, was er ihm gibt, soll er ihm vom Besten geben.
אמר רבא כל דיהיב ליה ממיטב ליתיב ליה
Aber es steht doch geschrieben: „das Beste seines Feldes“!
והא מיטב שדהו כתיב
Vielmehr, als Raw Papa und Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, aus dem Lehrhaus kamen, erklärten sie es: Alle [beweglichen] Dinge gelten als „Bestes“, denn wenn sie hier nicht verkauft werden, werden sie in einer anderen Stadt verkauft – außer Boden: Von dem soll er ihm das Beste geben, damit ein Käufer darauf zugreift.
אלא כי אתא רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע מבי רב פרשוה כל מילי מיטב הוא דאי לא מזדבן הכא מזדבן במתא אחריתי לבר מארעא דליתיב ליה ממיטב כי היכי דלקפוץ עלה זבינא:
Raw Schmuel bar Abba aus Akronja fragte Rabbi Abba: Wenn man schätzt, schätzt man nach dem Seinen oder schätzt man nach dem [Boden] der Allgemeinheit?
בעא מיניה רב שמואל בר אבא מאקרוניא מרבי אבא כשהן שמין בשלו הן שמין או בשל עולם הן שמין
Nach Rabbi Jischmael brauchst du nicht zu fragen, denn er sagt: Wir schätzen nach dem des Geschädigten.
אליבא דרבי ישמעאל לא תבעי לך דאמר בדניזק שיימינן
Wenn du fragst, dann nach Rabbi Akiwa, der sagt: Wir schätzen nach dem des Schädigers.
כי תבעי לך אליבא דרבי עקיבא דאמר בדמזיק שיימינן
Was [bezweckt es], dass der Allbarmherzige sagte: „das Beste seines Feldes“? Um den [Boden] des Geschädigten auszuschließen, oder vielleicht auch, um den der Allgemeinheit auszuschließen?
מאי מיטב שדהו אמר רחמנא למעוטי דניזק או דלמא למעוטי דעלמא נמי
Er sagte zu ihm: Der Allbarmherzige sagte: „das Beste seines Feldes“, und du sagst, man schätze nach dem der Allgemeinheit?
אמר ליה רחמנא אמר מיטב שדהו ואת אמרת בשל עולם הן שמין
Er wandte gegen ihn ein: Hat er nur besten Boden, treiben alle vom besten ein; nur mittleren, treiben alle vom mittleren ein; nur schlechtesten, treiben alle vom schlechtesten ein.
איתיביה אין לו אלא עידית כולם גובין מן העידית בינונית כולם גובין בינונית זיבורית כולם גובין זיבורית
Hatte er besten, mittleren und schlechtesten: die Schäden vom besten, der Gläubiger vom mittleren und die Ketubba einer Frau vom schlechtesten. Besten und mittleren: die Schäden vom besten, der Gläubiger und die Ketubba einer Frau vom mittleren. Mittleren und schlechtesten: die Schäden und der Gläubiger vom mittleren und die Ketubba einer Frau vom schlechtesten.
היו לו עידית ובינונית וזיבורית נזקין בעידית ובעל חוב בבינונית וכתובת אשה בזיבורית עידית ובינונית נזקין בעידית ב"ח וכתובת אשה בבינונית בינונית וזיבורית נזקין ובעל חוב בבינונית וכתובת אשה בזיבורית
Original: Bava Kamma 7b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.