die Miete von beweglichen Gütern – sind denn bewegliche Güter für eine Urkunde geeignet? Raw Chisda sagte: Die Miete von Grund und Boden.
שכירות דמטלטלין מטלטלי בני שטרא נינהו אמר רב חסדא שכירות דקרקע:
Bawa Kamma 79b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Elasar sagte: Hat man gesehen, wie er [das Tier] in Wäldern versteckte, und er schlachtete und verkaufte es, so zahlt er das Vier- und Fünffache. Warum? Er hat es doch nicht gezogen! Rabbi Chisda sagte: Wenn er es mit einem Stock angetrieben hat.
אמר ר' אלעזר ראוהו שהטמין בחורשין וטבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה אמאי הא לא משך א"ר חסדא שהכישה במקל
Man sagte: Wenn man ihn doch gesehen hat, ist er ein Räuber! – Da er sich vor ihnen versteckt, ist er ein Dieb.
אמרי וכיון דראוהו גזלן הוא כיון דקא מטמרי מנייהו גנב הוא
Aber wie ist ein Räuber beschaffen? Rabbi Abbahu sagte: Wie Benaja ben Jojada, denn es heißt: „Und er raubte dem Ägypter den Speer aus der Hand und tötete ihn mit seinem Speer“ (2 Sam 23,21).
ואלא גזלן היכי דמי אמר ר' אבהו כגון בניהו בן יהוידע שנאמר (שמואל ב כג, כא) ויגזל את החנית מיד המצרי ויהרגהו בחניתו
Rabbi Jochanan sagte: Wie die Herren von Sichem, denn es heißt: „Und die Herren von Sichem legten ihm Hinterhalte auf die Gipfel der Berge, und sie raubten alle aus, die auf dem Weg an ihnen vorüberzogen“ (Ri 9,25).
ר' יוחנן אמר כגון בעלי שכם שנאמר (שופטים ט, כה) וישימו לו בעלי שכם מארבים על ראשי ההרים ויגזלו [את] כל אשר יעבר עליהם בדרך
Und Rabbi Abbahu – was ist der Grund, dass er es nicht von diesem [Vers] sagte? Er sagt dir: Da sie sich versteckten, sind sie keine Räuber. Und Rabbi Jochanan? Dass sie sich versteckten, [war nur], damit die Leute sie nicht sehen und vor ihnen fliehen.
ור' אבהו מאי טעמא לא אמר מהאי אמר לך כיון דמטמרי איטמורי לא גזלני נינהו ור' יוחנן הא דקא מטמרי דלא ניחזינהו אינשי וניערקו מנייהו
Seine Schüler fragten Rabban Jochanan ben Sakkai: Weshalb ist die Tora mit dem Dieb strenger als mit dem Räuber? Er sagte zu ihnen: Dieser hat die Ehre des Knechtes der Ehre seines Schöpfers gleichgestellt, und jener hat die Ehre des Knechtes nicht der Ehre seines Schöpfers gleichgestellt.
שאלו תלמידיו את רבן יוחנן בן זכאי מפני מה החמירה תורה בגנב יותר מגזלן אמר להן זה השוה כבוד עבד לכבוד קונו וזה לא השוה כבוד עבד לכבוד קונו
Gleichsam hat er das Auge droben so behandelt, als sähe es nicht, und das Ohr droben, als hörte es nicht; denn es heißt: „Wehe denen, die tief [graben], um vor dem Ewigen ihren Rat zu verbergen, und deren Werke im Finstern geschehen“ usw. (Jes 29,15); und es steht geschrieben: „Und sie sagen: Jah sieht es nicht, und der Gott Jakobs merkt es nicht“ (Ps 94,7); und es steht geschrieben: „Denn sie sagen: Der Ewige hat das Land verlassen, und der Ewige sieht es nicht“ (Ez 9,9).
כביכול עשה עין של מטה כאילו אינה רואה ואוזן של מטה כאילו אינה שומעת שנאמר (ישעיהו כט, טו) הוי המעמיקים מה' לסתיר עצה והיה במחשך מעשיהם וגו' וכתיב (תהלים צד, ז) ויאמרו לא יראה יה ולא יבין אלהי יעקב וכתיב (יחזקאל ט, ט) כי [אמרו] עזב ה' את הארץ ואין ה' רואה
(Es wird gelehrt:) Rabbi Meir sagte: Man trug im Namen Rabban Gamliels ein Gleichnis vor: Womit ist die Sache zu vergleichen? Mit zwei Menschen, die in einer Stadt waren und ein Gastmahl gaben. Der eine lud die Bewohner der Stadt ein und lud die Söhne des Königs nicht ein, und der andere lud weder die Bewohner der Stadt noch die Söhne des Königs ein. Wessen Strafe ist größer? Sage: Die dessen, der die Bewohner der Stadt einlud und die Söhne des Königs nicht einlud.
(תניא) אמר ר' מאיר משלו משל משום רבן גמליאל למה הדבר דומה לשני בני אדם שהיו בעיר ועשו משתה אחד זימן את בני העיר ולא זימן את בני המלך ואחד לא זימן את בני העיר ולא זימן את בני המלך איזה מהן עונשו מרובה הוי אומר זה שזימן את בני העיר ולא זימן את בני המלך
Rabbi Meir sagte: Komm und sieh, wie groß die Kraft der Arbeit ist: Für einen Ochsen, den er seiner Arbeit entzogen hat, fünf; für ein Schaf, das er nicht seiner Arbeit entzogen hat, vier.
אמר רבי מאיר בא וראה כמה גדול כח של מלאכה שור שביטלו ממלאכתו חמשה שה שלא ביטלו ממלאכתו ארבעה
Rabban Jochanan ben Sakkai sagte: Komm und sieh, wie groß die Ehre der Geschöpfe ist: Für einen Ochsen, der auf seinen Füßen ging, fünf; für ein Schaf, das er auf seiner Schulter tragen musste, vier.
אמר רבן יוחנן בן זכאי בא וראה כמה גדול כבוד הבריות שור שהלך ברגליו חמשה שה שהרכיבו על כתיפו ארבעה:
MISCHNA: Man züchtet kein Kleinvieh im Land Israel; wohl aber züchtet man es in Syrien und in den Wüsten des Landes Israel.
מתני׳ אין מגדלין בהמה דקה בא"י אבל מגדלין בסוריא ובמדברות של ארץ ישראל
Man züchtet keine Hühner in Jerusalem wegen der Heiligtümer, und Kohanim [züchten sie] nicht im Land Israel wegen der Reinheitsvorschriften.
אין מגדלין תרנגולין בירושלים מפני הקדשים ולא כהנים בארץ ישראל מפני הטהרות
Man züchtet nirgends Schweine. Niemand halte einen Hund, es sei denn, er ist an einer Kette angebunden. Man spannt keine Netze für Tauben, es sei denn, man ist dreißig Ris von der Siedlung entfernt.
אין מגדלין חזירין בכל מקום לא יגדל אדם את הכלב אלא אם כן היה קשור בשלשלת אין פורסין נישובים ליונים אלא אם כן היה רחוק מן הישוב ל' ריס:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Man züchtet kein Kleinvieh im Land Israel; wohl aber züchtet man es in den Wäldern im Land Israel; in Syrien sogar im besiedelten Gebiet, und erst recht außerhalb des Landes.
גמ׳ ת"ר אין מגדלין בהמה דקה בא"י אבל מגדלין בחורשין שבארץ ישראל בסוריא אפילו בישוב ואין צריך לומר בחוצה לארץ
Eine andere [Baraita] lehrt: Man züchtet kein Kleinvieh im Land Israel; wohl aber züchtet man es in der Wüste von Judäa und in der Wüste an der Grenze von Akko. Und obwohl man gesagt hat, man züchte kein Kleinvieh, züchtet man doch Großvieh, denn man erlässt keine Verordnung über die Gemeinde, es sei denn, die Mehrheit der Gemeinde kann sie einhalten.
תניא אידך אין מגדלין בהמה דקה בארץ ישראל אבל מגדלין במדבר שביהודה ובמדבר שבספר עכו ואף על פי שאמרו אין מגדלין בהמה דקה אבל מגדלין בהמה גסה לפי שאין גוזרין גזרה על הצבור אלא אם כן רוב צבור יכולין לעמוד בה
Kleinvieh kann man aus dem Ausland bringen; Großvieh kann man nicht aus dem Ausland bringen.
בהמה דקה אפשר להביא מחוצה לארץ בהמה גסה אי אפשר להביא מחוצה לארץ
Und obwohl man gesagt hat, man züchte kein Kleinvieh, darf man es doch dreißig Tage vor einem Wallfahrtsfest und dreißig Tage vor dem Hochzeitsmahl seines Sohnes halten, nur darf man das letzte nicht dreißig Tage halten.
ואף על פי שאמרו אין מגדלין בהמה דקה אבל משהה הוא קודם לרגל שלשים יום וקודם משתה בנו ל' יום ובלבד שלא ישהה את האחרונה שלשים יום
Denn man könnte meinen: Wenn das Wallfahrtsfest vorüber ist und seit er es gekauft hat bis jetzt noch nicht dreißig Tage vergangen sind, sagen wir nicht: Die dreißig [Tage] erlauben ihm, es zu halten? Vielmehr: Da das Wallfahrtsfest vorüber ist, darf er es nicht [weiter] halten.
דסד"א דאי נפק ליה רגל ומכי זבנה עד השתא אכתי לא מלו ליה תלתין יומין לא נימא תלתין משרא שרי ליה לשהויי אלא כיון דנפק ליה רגל לא מבעי ליה לשהויי
Original: Bava Kamma 79b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.