hat er gestohlen und geheiligt; hat er gestohlen und auf Kredit verkauft; hat er gestohlen und getauscht; hat er gestohlen und verschenkt; hat er gestohlen und seine Schuld bezahlt; hat er gestohlen und seine Kreditschuld bezahlt; hat er gestohlen und [es als] Brautgeschenk in das Haus seines Schwiegervaters geschickt – so zahlt er das Vier- und Fünffache.
Was lehrt er uns? Im ersten Satz lehrt er uns: Hat er gestohlen und einem anderen gegeben, und [dieser] hat geschlachtet – dass es einen Beauftragten für eine Übertretung gibt; obwohl es in der ganzen Tora keinen Beauftragten für eine Übertretung gibt, gibt es hier einen Beauftragten für eine Übertretung.
מאי קמ"ל אשמעינן רישא גנב ונתן לאחר וטבח דיש שליח לדבר עבירה אע"ג דבכל התורה כולה אין שליח לדבר עבירה הכא יש שליח לדבר עבירה
Was ist der Grund? „Und schlachtet es oder verkauft es“ – wie das Verkaufen nicht anders möglich ist als durch einen anderen, so wird er auch beim Schlachten durch einen anderen schuldig.
מאי טעמא וטבחו ומכרו מה מכירה דלא אפשר דלאו על ידי אחר אף טביחה ע"י אחר מחייב
Und im Schlusssatz lehrt er uns: Hat er gestohlen und geheiligt – was macht es mir aus, ob er es einem Laien verkauft oder ob er es dem Himmel verkauft?
ואשמעינן סיפא גנב והקדיש מה לי מכרו להדיוט מה לי מכרו לשמים:
MISCHNA: Hat er im Bereich der Eigentümer gestohlen und außerhalb ihres Bereichs geschlachtet und verkauft, oder hat er außerhalb ihres Bereichs gestohlen und in ihrem Bereich geschlachtet und verkauft, oder hat er außerhalb ihres Bereichs gestohlen und geschlachtet und verkauft – so zahlt er das Vier- und Fünffache. Hat er aber in ihrem Bereich gestohlen und geschlachtet und verkauft, ist er frei.
מתני׳ גנב ברשות הבעלים וטבח ומכר חוץ מרשותם או שגנב חוץ מרשותם וטבח ומכר ברשותם או שגנב וטבח ומכר חוץ מרשותם משלם תשלומי ארבעה וחמשה אבל גנב וטבח ומכר ברשותם פטור
Zog er es [hinter sich her], um hinauszugehen, und es verendete im Bereich der Eigentümer, ist er frei. Hat er es hochgehoben oder aus dem Bereich der Eigentümer hinausgebracht, und es verendete, ist er schuldig.
היה מושכו ויוצא ומת ברשות הבעלים פטור הגביהו או הוציאו מרשות בעלים ומת חייב
Hat er es [als Zahlung] für die Erstgeburtsrechte seines Sohnes gegeben oder einem Gläubiger, einem unentgeltlichen Hüter, einem Entleiher, einem bezahlten Hüter oder einem Mieter, und [dieser] zog es, und es verendete im Bereich der Eigentümer, ist er frei. Hat er es hochgehoben oder aus dem Bereich der Eigentümer hinausgebracht, und es verendete, ist er schuldig.
נתנו לבכורות בנו או לבעל חוב לשומר חנם לשואל לנושא שכר ולשוכר והיה מושכו ומת ברשות הבעלים פטור הגביהו או שהוציאו מרשות הבעלים ומת חייב:
Raw Jemar sagte: Komm und höre: Hat er es [als Zahlung] für die Erstgeburtsrechte seines Sohnes gegeben oder seinem Gläubiger, einem unentgeltlichen Hüter, einem Entleiher, einem bezahlten Hüter oder einem Mieter, und er zog es, um hinauszugehen, und es verendete im Bereich der Eigentümer, ist er frei. Doch wohl der Hüter! Daraus ist zu entnehmen, dass man das Ziehen bei Hütern eingeführt hat.
אמר רב יימר ת"ש נתנו לבכורות בנו או לבעל חובו לשומר חנם ולשואל לנושא שכר ולשוכר היה מושכו ויוצא ומת ברשות הבעלים פטור מאי לאו שומר וש"מ תיקנו משיכה בשומרין
Das hat er doch schon im ersten Satz gelehrt! – Er lehrt [den Fall] eines Diebes, der aus dem Haus der Eigentümer gestohlen hat, und lehrt [den Fall] eines Diebes, der aus dem Haus des Hüters gestohlen hat.
הא תנא ליה רישא תנא גנב שגנב מבית הבעלים ותנא גנב שגנב מבית שומר
Raw Aschi sagte zu ihm: Weise ihn nicht ab! Was macht es mir aus, ob ein Dieb aus dem Haus des Hüters gestohlen hat, oder ob ein Dieb aus dem Haus der Eigentümer gestohlen hat?
אמר ליה רב אשי לא תדחייה מה לי גנב שגנב מבית שומר מה לי גנב שגנב מבית בעלים
Vielmehr doch wohl der Hüter; und daraus ist zu entnehmen, dass man das Ziehen bei Hütern eingeführt hat. Daraus ist es zu entnehmen. Es wurde auch gesagt: Rabbi Elasar sagte: Wie man das Ziehen bei Käufern eingeführt hat, so hat man das Ziehen bei Hütern eingeführt.
אלא לאו שומר וש"מ תיקנו משיכה בשומרין ש"מ איתמר נמי אמר ר' אלעזר כדרך שתיקנו משיכה בלקוחות כך תיקנו משיכה בשומרין
Es wird auch so gelehrt: Wie man das Ziehen bei Käufern eingeführt hat, so hat man das Ziehen bei Hütern eingeführt. Und wie Grund und Boden durch Geld, durch Urkunde und durch Inbesitznahme erworben wird, so wird [auch] die Miete durch Geld, durch Urkunde und durch Inbesitznahme erworben.
תניא נמי הכי כדרך שתיקנו משיכה בלקוחות כך תיקנו משיכה בשומרין וכשם שהקרקע נקנית בכסף בשטר ובחזקה כך שכירות נקנית בכסף בשטר ובחזקה
Original: Bava Kamma 79a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.