Um einzubeziehen, [wenn das Feuer] sein gepflügtes Feld abgeleckt und seine Steine versengt hat.
לאתויי ליחכה נירו וסכסכה אבניו
Bawa Kamma 6a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 5
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Das Gemeinsame an ihnen“ – was soll das einbeziehen? Abaje sagte: Es soll seinen Stein, sein Messer und seine Last einbeziehen, die er auf seinem Dach liegen ließ und die durch einen gewöhnlichen Wind herabfielen und Schaden anrichteten.
הצד השוה שבהן לאתויי מאי אמר אביי לאתויי אבנו סכינו ומשאו שהניחן בראש גגו ונפלו ברוח מצויה והזיקו
Wie ist der Fall? Wenn sie Schaden anrichten, während sie sich bewegen, ist das das Feuer.
היכי דמי אי בהדי דקא אזלי קא מזקי היינו אש
Worin unterscheidet sich das Feuer? Dass eine fremde Kraft daran beteiligt ist, dass es dein Eigentum ist und seine Bewachung dir obliegt. Auch bei diesen ist eine fremde Kraft beteiligt, sie sind dein Eigentum, und ihre Bewachung obliegt dir!
מאי שנא אש דכח אחר מעורב בו וממונך ושמירתו עליך הני נמי כח אחר מעורב בהן וממונך ושמירתו עליך
Sondern nachdem sie zur Ruhe gekommen sind: Wenn er sie preisgegeben hat, ist das sowohl nach Raw als auch nach Schmuel die Grube.
ואלא בתר דנייחי אי דאפקרינהו בין לרב בין לשמואל היינו בור
Worin unterscheidet sich die Grube? Dass sie von ihrer Herstellung an zum Schaden ist, dass sie dein Eigentum ist und ihre Bewachung dir obliegt. Auch diese sind von ihrer Herstellung an zum Schaden, sind dein Eigentum, und ihre Bewachung obliegt dir!
מאי שנא בור שכן תחילת עשייתו לנזק וממונך ושמירתן עליך הני נמי תחילת עשייתן לנזק וממונך ושמירתן עליך
Sondern wenn er sie nicht preisgegeben hat – nach Schmuel, der sagte: Sie alle haben wir von seiner Grube gelernt, ist das die Grube!
אלא דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור
Tatsächlich, wenn er sie preisgegeben hat, und doch gleichen sie nicht der Grube: Was gilt für die Grube? Dass keine fremde Kraft an ihr beteiligt ist. Willst du [dasselbe] von diesen sagen, an denen eine fremde Kraft beteiligt ist?
לעולם דאפקרינהו ולא דמו לבור מה לבור שכן אין כח אחר מעורב בו תאמר בהני שכח אחר מעורב בהן
Das Feuer beweist es.
אש תוכיח
Was gilt für das Feuer? Dass es seine Art ist, umherzugehen und Schaden anzurichten.
מה לאש שכן דרכו לילך ולהזיק
Die Grube beweist es. Und der Schluss kehrt zurück.
בור תוכיח וחזר הדין
Rawa sagte: Es soll eine Grube einbeziehen, die durch die Füße von Menschen und die Füße von Tieren [weiter]gerollt wird.
רבא אמר לאתויי בור המתגלגל ברגלי אדם וברגלי בהמה
Wie ist der Fall? Wenn er sie preisgegeben hat, ist das sowohl nach Raw als auch nach Schmuel die Grube.
ה"ד אי דאפקרינהו בין לרב בין לשמואל היינו בור
Worin unterscheidet sich die Grube? Dass sie von ihrer Herstellung an zum Schaden ist und ihre Bewachung dir obliegt. Auch diese sind von ihrer Herstellung an zum Schaden, und ihre Bewachung obliegt dir!
מאי שנא בור שכן תחילת עשייתו לנזק ושמירתו עליך הני נמי תחילת עשייתן לנזק ושמירתן עליך
Sondern wenn er sie nicht preisgegeben hat – nach Schmuel, der sagte: Sie alle haben wir von seiner Grube gelernt, ist das die Grube!
אלא דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור
Tatsächlich, wenn er sie preisgegeben hat, und doch gleichen sie nicht der Grube: Was gilt für die Grube? Dass seine Handlungen sie verursacht haben. Willst du [dasselbe] von diesen sagen, bei denen nicht seine Handlungen sie verursacht haben?
לעולם דאפקרינהו ולא דמי לבור מה לבור שכן מעשיו גרמו לו תאמר בהני שאין מעשיו גרמו לו
Das Rind beweist es.
שור יוכיח
Was gilt für das Rind? Dass es seine Art ist, umherzugehen und Schaden anzurichten. – Die Grube beweist es.
מה לשור שכן דרכו לילך ולהזיק בור תוכיח
Und der Schluss kehrt zurück: Das Wesen des einen ist nicht wie das Wesen des anderen.
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה
Raw Adda bar Ahawa sagte: Es soll einbeziehen, was gelehrt wurde: Alle jene, von denen man gesagt hat, sie dürften ihre Abflussrinnen öffnen und ihre Höhlen ausräumen – in den Sommertagen haben sie keine Erlaubnis, in den Regentagen haben sie Erlaubnis; obwohl es mit Erlaubnis geschieht, sind sie, wenn [es] Schaden angerichtet hat, verpflichtet zu bezahlen.
רב אדא בר אהבה אמר לאתויי הא דתניא כל אלו שאמרו פותקין ביבותיהן וגורפין מערותיהן בימות החמה אין להם רשות בימות הגשמים יש להם רשות אע"פ שברשות אם הזיקו חייבים לשלם
Wie ist der Fall? Wenn sie Schaden anrichten, während sie sich bewegen, ist es seine Kraft.
היכי דמי אי בהדי דקאזלי מזקי כחו הוא
Sondern nachdem es zur Ruhe gekommen ist. Wie ist der Fall? Wenn er sie preisgegeben hat, ist das sowohl nach Raw als auch nach Schmuel die Grube. Worin unterscheidet sich die Grube? Dass sie von ihrer Herstellung an zum Schaden ist, dass sie dein Eigentum ist und ihre Bewachung dir obliegt. Auch diese sind von ihrer Herstellung an zum Schaden, sind dein Eigentum, und ihre Bewachung obliegt dir!
אלא בתר דנייח היכי דמי אי דאפקרינהו בין לרב בין לשמואל היינו בור מ"ש בור דתחילת עשייתו לנזק וממונך ושמירתו עליך הני נמי תחילת עשייתן לנזק וממונך ושמירתן עליך
Sondern wenn er sie nicht preisgegeben hat – nach Schmuel, der sagte: Sie alle haben wir von seiner Grube gelernt, ist das die Grube!
אלא דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור
Tatsächlich, wenn er sie preisgegeben hat, und doch gleichen sie nicht der Grube: Was gilt für die Grube? Dass sie ohne Erlaubnis [angelegt ist]. Willst du [dasselbe] von diesen sagen, die mit Erlaubnis [geschehen]?
לעולם דאפקרינהו ולא דמי לבור מה לבור שכן שלא ברשות תאמר בהני דברשות
Original: Bava Kamma 6a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.