Wäre es nicht so, kehrte er selbst zurück! Raw Josef sagte: [Der Name] „Balken“ bleibt an ihm; denn es wurde gelehrt: „Die Seitenkammern des Hauses und die Balken“ (Ez 41,26) – „Seitenkammern“, das sind die Lattenwerke, und „Balken“ [awim], das sind die Balken [meraschot].
הא לאו הכי הדר בעיניה אמר רב יוסף מריש שמו עליו דתניא (יחזקאל מא, כו) צלעות הבית אלו המלטטין והעובים אלו המרישות
Und ist eine Namensänderung, die nicht zu ihrem ursprünglichen Zustand zurückkehrt, eine Veränderung? Aber bei der Rinne – anfangs [heißt sie] Stück Holz und jetzt Rinne; und es wurde gelehrt: Eine Rinne, die man ausgehöhlt und danach befestigt hat, macht das Tauchbad untauglich.
ושינוי השם שאינו חוזר לברייתו מי הוי שינוי והרי צינור דמעיקרא קציצתא והשתא צינורא ותניא צינור שחקקו ולבסוף קבעו פוסל את המקוה
Und wenn du sagst, eine Namensänderung sei etwas [von Bedeutung], so sollte sie doch auch, wenn man sie befestigt und danach ausgehöhlt hat, untauglich machen!
ואי אמרת שינוי השם מילתא היא אפי' קבעו ולבסוף חקקו נמי ליפסל
Anders ist es beim geschöpften Wasser, denn das ist rabbinisch. – Wenn dem so ist, dann auch das im ersten Fall! – Dort gilt für sie, [als sie] abgetrennt [war], das Gesetz eines Gerätes; hier gilt für sie, [als sie] abgetrennt [war], nicht das Gesetz eines Gerätes.
שאני שאיבה דמדרבנן היא אי הכי אפילו דרישא נמי התם איכא תורת כלי עליו בתלוש הכא אין תורת כלי עליו בתלוש
Man erwiderte: Dort gibt es eine Namensänderung: Anfangs [war es] Tewel [unverzehntetes Gut] und jetzt Hebe; beim Geweihten: anfangs Profanes und jetzt Geweihtes.
אמרי התם איכא שינוי השם דמעיקרא טיבלא והשתא תרומה הקדש מעיקרא חולין והשתא הקדש
Raw Chisda sagte im Namen Rabbi Jonatans: Woher [ist zu entnehmen], dass eine Veränderung erwirbt? Denn es heißt: „Und er soll das Geraubte zurückgeben“ (Lev 5,23). Was lehrt die Schrift mit „das er geraubt hat“? Wenn [es noch] so ist, wie er es geraubt hat, soll er es zurückgeben; wenn nicht, muss er bloß den Wert bezahlen.
אמר רב חסדא א"ר יונתן מניין לשנוי שהוא קונה שנאמר (ויקרא ה, כג) והשיב את הגזלה מה ת"ל אשר גזל אם כעין שגזל יחזיר ואם לאו דמים בעלמא בעי שלומי
Dieses „das er geraubt hat“ braucht er doch, um das von seinem Vater Geraubte auszuschließen: dass er für das von seinem Vater Geraubte kein Fünftel hinzufügt!
האי אשר גזל מיבעי למעוטי גזל אביו שאינו מוסיף חומש על גזל אביו
Wenn dem so wäre, hätte der Barmherzige schreiben sollen: „und er soll sein Geraubtes zurückgeben“; wozu musste er „das er geraubt hat“ schreiben? Schließe daraus zweierlei.
א"כ ניכתוב רחמנא והשיב את גזילו אשר גזל למה לי למכתב ש"מ תרתי
Und manche sagen: Raw Chisda sagte im Namen Rabbi Jonatans: Woher [ist zu entnehmen], dass eine Veränderung nicht erwirbt? Denn es heißt: „Und er soll das Geraubte zurückgeben“ – in jedem Fall. Es steht doch „das er geraubt hat“ geschrieben! – Das braucht er dafür: Zu seinem eigenen Geraubten fügt er ein Fünftel hinzu, aber zu dem von seinem Vater Geraubten fügt er kein Fünftel hinzu.
ואיכא דאמרי אמר רב חסדא א"ר יונתן מניין לשנויי שאינו קונה שנאמר והשיב את הגזילה מ"מ והא כתיב אשר גזל ההוא מיבעי ליה על גזילו שלו מוסיף חומש ואין מוסיף חומש על גזל אביו:
Ulla sagte: Woher [ist zu entnehmen], dass die Aufgabe der Hoffnung nicht erwirbt? Denn es heißt: „Und ihr bringt Geraubtes und das Lahme und das Kranke“ (Mal 1,13). Das Geraubte gleicht dem Lahmen: Wie es für das Lahme überhaupt keine Abhilfe gibt,
אמר עולא מניין ליאוש שאינו קונה שנאמר (מלאכי א, יג) והבאתם גזול את הפסח ואת החולה גזול דומיא דפסח מה פסח דלית ליה תקנתא כלל
Original: Bava Kamma 67a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.