über eine Grube auf seinem Gebiet: Rabbi Akiwa meint, auch bei einer Grube auf seinem Gebiet ist er haftbar, denn es steht geschrieben: „der Eigentümer der Grube“ (Ex 21,34) – von einer Grube, die einen Eigentümer hat, spricht der Allbarmherzige.
בבור ברשותו ר"ע סבר בור ברשותו נמי חייב דכתיב (שמות כא, לד) בעל הבור בבור דאית ליה בעלים קאמר רחמנא
Was aber [bedeutet] „das ist die Grube, von der in der Tora die Rede ist“, wie Rabbi Akiwa sagt? Das ist die Grube, mit der die Schrift zuerst [die Lehre] von den Zahlungen begonnen hat.
אלא מאי זהו בור האמור בתורה דקאמר ר"ע זהו בור שפתח בו הכתוב תחלה לתשלומין
Und Raw Josef sagte: Bei einer Grube auf privatem Gebiet streitet niemand, dass er haftbar ist. Was ist der Grund? „Der Eigentümer der Grube“ sagt der Allbarmherzige – mit einer Grube, die einen Eigentümer hat, befassen wir uns.
ורב יוסף אמר בבור ברה"י כולי עלמא לא פליגי דמחייב מאי טעמא בעל הבור אמר רחמנא בבור דאית ליה בעלים עסקינן
Worüber sie streiten, ist eine Grube auf öffentlichem Gebiet. Rabbi Jischmael meint, auch bei einer Grube auf öffentlichem Gebiet ist er haftbar, denn es steht geschrieben: „Wenn [jemand] öffnet und wenn [jemand] gräbt“ – wenn er für das Öffnen haftbar ist, um wie viel mehr nicht für das Graben? Vielmehr [will sie lehren], dass es ihm durch das Öffnen und durch das Graben zukommt.
כי פליגי בבור ברה"ר רבי ישמעאל סבר בור ברה"ר נמי חייב דכתיב כי יפתח וכי יכרה אם על פתיחה חייב על כרייה לא כ"ש אלא שעל עסקי פתיחה ועל עסקי כרייה באה לו
Und Rabbi Akiwa? Diese [Wörter] werden [beide] gebraucht. Denn hätte der Allbarmherzige [nur] „wenn [jemand] öffnet“ geschrieben, hätte ich gesagt: Für den, der öffnet, genügt das Abdecken; für den, der gräbt, genügt das Abdecken nicht, bis er sie auffüllt.
ור"ע הנהו מיצרך צריכי דאי כתב רחמנא כי יפתח הוה אמינא פותח הוא דסגי ליה בכסוי כורה לא סגי ליה בכסוי עד דטאים ליה
Und hätte der Allbarmherzige [nur] „wenn [jemand] gräbt“ geschrieben, hätte ich gesagt: [Nur] das Graben erfordert ein Abdecken, weil er eine Handlung vollzogen hat; wer aber öffnet, der keine Handlung vollzogen hat – sage ich, der braucht nicht einmal abzudecken. Darum lehrt er es uns.
ואי כתב רחמנא כי יכרה הוה אמינא כרייה הוא דבעי כסוי משום דעבד מעשה אבל פותח דלא עבד מעשה אימא כסוי נמי לא בעי קמ"ל
Was aber [bedeutet] „das ist die Grube, von der in der Tora die Rede ist“, wie Rabbi Jischmael sagt? Das ist die Grube, mit der die Schrift zuerst [die Lehre] von den Schädigungen begonnen hat.
ואלא מאי זהו בור האמור בתורה דקאמר ר' ישמעאל זהו בור שפתח בו הכתוב תחלה לניזקין
Man wandte ein: Wer eine Grube auf öffentlichem Gebiet gräbt und ihre Öffnung zum privaten Gebiet hin [anlegt], ist befreit, obwohl er dazu nicht berechtigt ist, weil man unter öffentlichem Gebiet keinen Hohlraum anlegen darf.
מיתיבי החופר בור ברה"ר ופתחו לרה"י פטור ואף על פי שאינו רשאי לעשות כן לפי שאין עושין חלל תחת רה"ר
Wer Gruben, Gräben und Höhlen auf privatem Gebiet gräbt und ihre Öffnung zum öffentlichen Gebiet hin [anlegt], ist haftbar. Und wer Gruben auf privatem Gebiet gräbt, das an öffentliches Gebiet angrenzt – etwa jene, die für Fundamente graben –, ist befreit. Und Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda macht haftbar, bis er eine Trennwand von zehn [Handbreiten] errichtet oder sich von der Stelle, wo die Füße der Menschen treten, und von der Stelle, wo die Füße des Viehs treten, vier Handbreiten entfernt.
החופר בורות שיחין ומערות ברשות היחיד ופתחו לרה"ר חייב והחופר בורות ברה"י הסמוכה לרשות הרבים כגון אלו החופרים לאושין פטור ור' יוסי בר' יהודה מחייב עד שיעשה מחיצה עשרה או עד שירחיק ממקום דריסת רגלי אדם וממקום דריסת רגלי בהמה ארבעה טפחים
Raw Josef sagt dir: Das Ganze ist die Ansicht aller, und der Anfangssatz [handelt davon], dass er weder sein Gebiet noch seine Grube für herrenlos erklärt hat.
אמר לך רב יוסף כולה דברי הכל היא ורישא שלא הפקיר לא רשותו ולא בורו
Da der Anfangssatz von Rabbi Jischmael ist, ist auch der Schlusssatz von Rabbi Jischmael. Und der Grund ist, dass es für Fundamente ist; folglich ist er, wenn es nicht für Fundamente ist, haftbar – etwa wenn er [Raum] zum öffentlichen Gebiet hin freigegeben hat.
מדרישא ר' ישמעאל סיפא נמי ר' ישמעאל וטעמא דלאושין הא לאו לאושין חייב כגון דארווח ארווחי לרה"ר
Man wandte ein: Wer eine Grube auf privatem Gebiet gräbt und ihre Öffnung zum öffentlichen Gebiet hin [anlegt], ist haftbar; auf privatem Gebiet, das an öffentliches Gebiet angrenzt, ist er befreit. Gewiss nach Rabba ist das Ganze von Rabbi Jischmael; aber nach Raw Josef? Gewiss, der Anfangssatz ist von Rabbi Jischmael; aber von wem ist der Schlusssatz? Weder von Rabbi Jischmael noch von Rabbi Akiwa!
מיתיבי החופר בור ברשות היחיד ופתחו לרה"ר חייב ברה"י הסמוכה לרה"ר פטור בשלמא לרבה כולה ר' ישמעאל היא אלא לרב יוסף בשלמא רישא רבי ישמעאל אלא סיפא מני לא ר' ישמעאל ולא ר"ע
Die Rabbanan lehrten: Hat er gegraben, geöffnet und [die Grube] der Öffentlichkeit übergeben, ist er befreit; hat er gegraben und geöffnet, aber sie nicht der Öffentlichkeit übergeben, ist er haftbar. Und so war der Brauch Nechunjas, des Grabers von Gruben, Gräben und Höhlen: Er grub, öffnete und übergab sie der Öffentlichkeit. Und als die Weisen davon hörten, sagten sie: Dieser hat diese Halacha erfüllt. – Diese Halacha und nichts weiter? Sag vielmehr: auch diese Halacha.
ת"ר חפר ופתח ומסר לרבים פטור חפר ופתח ולא מסר לרבים חייב וכן מנהגו של נחוניא חופר בורות שיחין ומערות שהיה חופר ופותח ומוסר לרבים וכששמעו חכמים בדבר אמרו קיים זה הלכה זו הלכה זו ותו לא אלא אימא אף הלכה זו:
Die Rabbanan lehrten: Es geschah, dass die Tochter Nechunjas, des Grabers von Gräben, in eine große Grube fiel. Man kam und meldete es Rabbi Chanina ben Dosa. In der ersten Stunde sagte er zu ihnen: „Friede.“ In der zweiten sagte er zu ihnen: „Friede.“ In der dritten sagte er zu ihnen: „Sie ist heraufgestiegen.“
תנו רבנן מעשה בבתו של נחוניא חופר שיחין שנפלה לבור גדול באו והודיעו את רבי חנינא בן דוסא שעה ראשונה אמר להם שלום שניה אמר להם שלום שלישית אמר להם עלתה
Man sagte zu ihr: „Wer hat dich heraufgeholt?“ Sie sagte zu ihnen: „Ein Widder kam mir entgegen, und ein Greis führte ihn.“ Man sagte zu ihm: „Bist du ein Prophet?“ Er sagte zu ihnen: „Ich bin kein Prophet und bin kein Prophetensohn; sondern so sagte ich mir: Die Sache, um die sich jener Gerechte müht, an der soll seine Nachkommenschaft zu Fall kommen?“
אמרו לה מי העלך אמרה להם זכר של רחלים נזדמן לי וזקן אחד מנהיגו אמרו לו נביא אתה אמר להם לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי אלא כך אמרתי דבר שאותו צדיק מצטער בו יכשל בו זרעו
Rabbi Acha sagte: Trotzdem starb sein Sohn vor Durst; denn es heißt: „und rings um ihn stürmt es gewaltig“ (Ps 50,3) – das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, mit denen rings um ihn genau ist, selbst um eine Haaresbreite. Rabbi Nechunja sagte: [Es ergibt sich] aus Folgendem: „Gott, gefürchtet im Rat der Heiligen, groß und furchtbar über alle rings um ihn“ (Ps 89,8).
אמר רבי אחא אף על פי כן מת בנו בצמא שנאמר (תהלים נ, ג) וסביביו נשערה מאד מלמד שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם סביביו אפילו כחוט השערה ר' נחוניא אמר מהכא (תהלים פט, ח) אל נערץ בסוד קדושים רבה ונורא על כל סביביו
Rabbi Chanina sagte: Wer sagt, der Heilige, gelobt sei Er, sei nachsichtig [im Erlassen], dessen Leben soll erlassen werden; denn es heißt: „Der Fels – vollkommen ist sein Werk, denn alle seine Wege sind Recht“ (Dtn 32,4). Rabbi Chana, und manche sagen, Rabbi Schmuel bar Nachmani, sagte: Was [bedeutet], was geschrieben steht:
אמר ר' חנינא כל האומר הקב"ה ותרן הוא יותרו חייו שנאמר (דברים לב, ד) הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט א"ר חנא ואיתימא ר' שמואל בר נחמני מאי דכתיב
Original: Bava Kamma 50a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.