um wie viel mehr die Moabiter selbst!
מואבים עצמן לא כל שכן
Bawa Kamma 38b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihm: Nicht wie es dir in den Sinn gekommen ist, ist es mir in den Sinn gekommen. Zwei gute Tauben habe ich, die ich aus ihnen hervorgehen lassen will: Rut die Moabiterin und Naama die Ammoniterin.
אמר לו הקב"ה לא כשעלתה על דעתך עלתה על דעתי שתי פרידות טובות יש לי להוציא מהן רות המואביה ונעמה העמונית
Und ist das nicht ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere? Wenn der Heilige, gelobt sei Er, wegen zweier guter Tauben zwei große Völker geschont und sie nicht zerstört hat – die Tochter des Meisters, wäre sie würdig gewesen und geeignet, dass von ihr etwas Gutes ausgehe, um wie viel mehr wäre sie am Leben geblieben!
והלא דברים ק"ו ומה בשביל שתי פרידות טובות חס הקב"ה על ב' אומות גדולות ולא החריבן בתו של רבי אם כשרה היא וראויה היא לצאת ממנה דבר טוב על אחת כמה וכמה דהוה חיה
Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Der Heilige, gelobt sei Er, verkürzt keinem Geschöpf seinen Lohn, nicht einmal den Lohn für eine anständige Rede.
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן אין הקב"ה מקפח שכר כל בריה אפילו שכר שיחה נאה
Denn bei der älteren [Tochter Lots], die [ihren Sohn] „Moab“ nannte, sagte der Heilige, gelobt sei Er, zu Mose: „Bedränge Moab nicht und lass dich nicht mit ihnen in einen Krieg ein“ (Dtn 2,9) – Krieg nicht, aber Frondienst durfte er ihnen auferlegen.
דאילו בכירה דקאמרה מואב אמר לו הקב"ה למשה (דברים ב, ט) אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה מלחמה הוא דלא הא אנגריא עביד בהו
Bei der jüngeren, die [ihren Sohn] „Ben-Ammi“ nannte, sagte der Heilige, gelobt sei Er, zu Mose: „Und nahst du den Söhnen Ammons, so bedränge sie nicht und lass dich nicht mit ihnen ein“ (Dtn 2,19) – überhaupt nicht, sodass du ihnen nicht einmal Frondienst auferlegen sollst.
צעירה דקאמרה בן עמי א"ל הקב"ה למשה (דברים ב, יט) וקרבת מול בני עמון אל תצורם ואל תתגר בם כלל דאפילו אנגריא לא תעביד בהו
Und Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Korchas: Stets komme der Mensch einer Sache des Gebots zuvor; denn wegen der einen Nacht, die die ältere der jüngeren zuvorkam, kam sie [ihr] um vier Generationen [beim Eintritt] in Israel zuvor: Obed, Isai, David und Salomo; die jüngere aber [erst] bei Rehabeam, denn es steht geschrieben: „Und der Name seiner Mutter war Naama, die Ammoniterin“ (1 Kön 14,21).
ואמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יהושע בן קרחה לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשביל לילה אחת שקדמתה בכירה לצעירה קדמתה ארבע דורות לישראל עובד ישי ודוד ושלמה ואילו צעירה עד רחבעם דכתיב (מלכים א יד, כא) ושם אמו נעמה העמונית
Die Rabbanan lehrten: Ein Ochse eines Israeliten, der einen Ochsen eines Kutäers stieß – [der Eigentümer] ist frei; einer eines Kutäers, der einen Ochsen eines Israeliten stieß – ist er nicht verwarnt, zahlt er den halben Schaden, ist er verwarnt, zahlt er den vollen Schaden.
ת"ר שור של ישראל שנגח שור של כותי פטור ושל כותי שנגח שור של ישראל תם משלם חצי נזק ומועד משלם נזק שלם
Rabbi Meir sagt: Ein Ochse eines Israeliten, der einen Ochsen eines Kutäers stieß – frei; einer eines Kutäers, der einen Ochsen eines Israeliten stieß – ob nicht verwarnt oder verwarnt, zahlt er den vollen Schaden.
ר"מ אומר שור של ישראל שנגח שור של כותי פטור ושל כותי שנגח שור של ישראל בין תם בין מועד משלם נזק שלם
Heißt das, Rabbi Meir meint, die Kutäer seien Löwenproselyten?
למימרא דסבר ר"מ כותים גרי אריות הן
Dagegen ist einzuwenden: Alle Blutflecken, die aus Rekem kommen, sind rein; Rabbi Jehuda erklärt sie für unrein, weil sie Proselyten sind und irren.
ורמינהי כל הכתמים הבאים מרקם טהורים רבי יהודה מטמא מפני שהן גרים וטועים
[Flecken] von Nichtjuden sind rein; von Israeliten und von Kutäern – Rabbi Meir erklärt [sie] für unrein, und die Weisen erklären [sie] für rein, weil sie (Israel) wegen ihrer Flecken nicht verdächtigt wurden.
מבין הנכרים טהורים מבין ישראל ומבין הכותים ר"מ מטמא וחכמים מטהרין שלא נחשדו (ישראל) על כתמיהן
Demnach meint Rabbi Meir, die Kutäer seien wahre Proselyten!
אלמא קסבר ר"מ כותים גרי אמת הם
Rabbi Abbahu sagte: Es ist eine Strafe, die Rabbi Meir ihnen an ihrem Vermögen auferlegte, damit man sich nicht mit ihnen vermische.
א"ר אבהו קנס הוא שקנס ר"מ בממונם שלא יטמעו בהם
Rabbi Seira wandte ein: „Und dies sind die Mädchen, für die es eine Strafbuße gibt: Wer einer Mamseret, einer Netina oder einer Kutäerin beiwohnt“. Wenn es dir in den Sinn kommt, Rabbi Meir habe ihr Vermögen bestraft, so sollte man auch hier bestrafen, damit man sich nicht mit ihnen vermische!
מתיב רבי זירא ואלו נערות שיש להם קנס הבא על הממזרת ועל הנתינה ועל הכותית ואי ס"ד קנס ר' מאיר בממונם ה"נ נקנוס כדי שלא יטמעו בהן
Abaje sagte: Damit
אמר אביי כדי
Original: Bava Kamma 38b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.