so lässt er uns hören, dass man sich in Geldsachen nicht nach der Mehrheit richtet.
קמ"ל דאין הולכין בממון אחר הרוב:
Bawa Kamma 27b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und ein anderer kommt, stolpert darüber und zerbricht ihn, so ist er frei.“ Warum ist er frei? Er hätte hinschauen und gehen müssen!
ובא אחר ונתקל בה ושברה פטור: אמאי פטור איבעי ליה לעיוני ומיזל
Im Lehrhaus Raws sagte man im Namen Raws: Wenn er den ganzen öffentlichen Bereich mit Fässern füllt. Schmuel sagte: Man lehrte es von der Dunkelheit. Rabbi Jochanan sagte: In einem Winkel.
אמרי דבי רב משמיה דרב בממלא רה"ר כולה חביות שמואל אמר באפילה שנו רבי יוחנן אמר בקרן זוית
Raw Papa sagte: Die Mischna ist genau nur entweder nach Schmuel oder nach Rabbi Jochanan; denn wenn nach Raw – warum gerade „stolpert“? Selbst wenn er [ihn absichtlich] zerbrach!
אמר רב פפא לא דיקא מתניתין אלא או כשמואל או כרבי יוחנן דאי כרב מאי אריא נתקל אפילו שבר נמי
Raw Sewid sagte im Namen Rawas: Dasselbe gilt, selbst wenn er [ihn] zerbrach; und dass er „stolpert“ lehrt, ist, weil er im Schlussteil lehren will: „Und wenn er durch ihn verletzt wurde, so ist der Eigentümer des Fasses für seinen Schaden haftbar“, was gerade nur für „stolpert“ gilt, nicht aber für „zerbrach“. Was ist der Grund? Er hat sich selbst geschädigt. [Darum] lehrt er im Anfangsteil „stolpert“.
אמר רב זביד משמיה דרבא הוא הדין דאפי' שבר והאי דקתני נתקל איידי דבעי למתני סיפא ואם הוזק בה בעל חבית חייב בנזקו דדוקא נתקל אבל שבר לא מאי טעמא הוא דאזיק אנפשיה קתני רישא נתקל
Rabbi Abba sagte zu Raw Aschi: So sagt man im Westen im Namen Rabbi Ullas: Weil es nicht die Art der Menschen ist, auf die Wege zu achten.
אמר ליה ר' אבא לרב אשי הכי אמרי במערבא משמיה דר' עולא לפי שאין דרכן של בני אדם להתבונן בדרכים
הוה עובדא בנהרדעא וחייב שמואל בפומבדיתא וחייב רבא
Bei Schmuel ist es gut, [er entscheidet] nach seiner Lehre; aber Rawa – wollen wir sagen, er folgt Schmuel?
בשלמא שמואל כשמעתיה אלא רבא לימא כשמואל ס"ל
Raw Papa sagte: Es war ein Winkel einer Ölkelter; denn da sie mit Erlaubnis tätig waren, hätte er hinschauen und gehen müssen.
אמר רב פפא קרנא דעצרא הוי דכיון דברשות קעבדי איבעי ליה לעיוני ומיזל
Raw Chisda sandte an Raw Nachman: Man hat doch gesagt: Für einen Kniestoß drei, für einen Fußtritt fünf, für einen Schlag unters Kinn dreizehn. Was gilt für einen Schlag mit dem Blatt einer Hacke und mit dem Stiel einer Hacke?
שלח ליה רב חסדא לר"נ הרי אמרו לרכובה שלש ולבעיטה חמש ולסנוקרת שלש עשרה לפנדא דמרא ולקופינא דמרא מאי
Er sandte ihm: Chisda, Chisda! Treibst du in Babylonien Bußgelder ein? Sage mir den Fall selbst, wie er war.
שלח ליה חסדא חסדא קנסא קא מגבית בבבל אימא לי גופא דעובדא היכי הוה
Er sandte ihm: Es gab einen Brunnen, der zwei gehörte; jeden Tag schöpfte einer von ihnen. Einer kam und schöpfte an dem Tag, der nicht seiner war. Der [andere] sagte zu ihm: Es ist mein Tag! Er achtete nicht auf ihn. Da nahm er das Blatt einer Hacke und schlug ihn.
שלח ליה דההוא גרגותא דבי תרי דכל יומא הוה דלי חד מנייהו אתא חד קא דלי ביומא דלא דיליה א"ל יומא דידי הוא לא אשגח ביה שקל פנדא דמרא מחייה
Er sagte zu ihm: Hundert Hackenschläge [hätte er verdient], um ihn zu schlagen! Selbst nach dem, der sagt, ein Mensch darf sich nicht selbst Recht verschaffen – wo ein Verlust droht, darf sich ein Mensch selbst Recht verschaffen.
א"ל מאה פנדי בפנדא למחייה אפילו למ"ד לא עביד איניש דינא לנפשיה במקום פסידא עביד איניש דינא לנפשיה
Denn es wurde gesagt: Raw Jehuda sagte: Ein Mensch darf sich nicht selbst Recht verschaffen; Raw Nachman sagte: Ein Mensch darf sich selbst Recht verschaffen.
דאתמר רב יהודה אמר לא עביד איניש דינא לנפשיה רב נחמן אמר עביד איניש דינא לנפשיה
Wo ein Verlust droht, streiten alle nicht, dass ein Mensch sich selbst Recht verschaffen darf. Sie streiten, wo kein Verlust droht: Raw Jehuda sagte, ein Mensch darf sich nicht selbst Recht verschaffen, denn da kein Verlust droht, soll er vor den Richter gehen; Raw Nachman sagte, ein Mensch darf sich selbst Recht verschaffen, denn da er nach dem Recht handelt, braucht er sich nicht zu bemühen.
היכא דאיכא פסידא כ"ע לא פליגי דעביד איניש דינא לנפשיה כי פליגי היכא דליכא פסידא רב יהודה אמר לא עביד איניש דינא לנפשיה דכיון דליכא פסידא ליזיל קמיה דיינא ר"נ אמר עביד איניש דינא לנפשיה דכיון דבדין עביד לא טרח
Raw Kahana wandte ein: Ben Bag Bag sagt: Geh nicht ohne Erlaubnis in den Hof deines Nächsten, um das Deine zu nehmen, damit du ihm nicht wie ein Dieb erscheinst; sondern zerbrich ihm die Zähne und sage zu ihm: Das Meine nehme ich!
מתיב רב כהנא בן בג בג אומר אל תיכנס לחצר חברך ליטול את שלך שלא ברשות שמא תראה עליו כגנב אלא שבור את שיניו ואמור לו שלי אני נוטל
Er sagte zu ihm:
א"ל
Original: Bava Kamma 27b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.