Woher sind diese Dinge? Hiskija sagte, und ebenso lehrte man im Lehrhaus Hiskijas: Der Schriftvers sagt: „Wunde für Wunde“ (Ex 21,25) – um ihn für Versehentliches wie für Vorsätzliches und für Erzwungenes wie für Gewolltes zu verpflichten.
מנא הני מילי אמר חזקיה וכן תנא דבי חזקיה אמר קרא (שמות כא, כה) פצע תחת פצע לחייבו על השוגג כמזיד ועל האונס כרצון
Diesen braucht er doch, um Schmerzensgeld zusätzlich zum Schaden zu geben! – Wenn dem so ist, sollte der Schriftvers schreiben: „Wunde mit Wunde“; was [bedeutet] „Wunde für Wunde“? Daraus ist beides zu entnehmen.
האי מבעי ליה ליתן צער במקום נזק א"כ לכתוב קרא פצע בפצע מאי תחת פצע ש"מ תרתי
Rabba sagte: Lag ein Stein in seinem Schoß, und er wusste nicht von ihm, stand auf, und [der Stein] fiel: Hinsichtlich der Schäden ist er schuldig; hinsichtlich der vier Dinge ist er frei; hinsichtlich des Schabbat [ist er frei, denn] die Tora hat [nur] die beabsichtigte Arbeit verboten; hinsichtlich der Verbannung ist er frei.
אמר רבה היתה אבן מונחת לו בחיקו ולא הכיר בה ועמד ונפלה לענין נזקין חייב לענין ארבעה דברים פטור לענין שבת מלאכת מחשבת אסרה תורה לענין גלות פטור
Hinsichtlich des Sklaven [gilt] der Streit zwischen Rabban Schimon ben Gamliel und den Rabbanan. Denn es wurde gelehrt: Wenn sein Herr Arzt war und [der Sklave] zu ihm sagte: Schminke mir das Auge, und er blendete es; Bohre mir den Zahn auf, und er schlug ihn aus – so hat er dem Herrn einen Streich gespielt und geht in die Freiheit.
לענין עבד פלוגתא דרשב"ג ורבנן דתניא הרי שהיה רבו רופא ואמר לו כחול עיני וסימאה חתור לי שיני והפילה שיחק באדון ויצא לחרות
Wusste er von ihm, vergaß ihn aber, stand auf, und er fiel: Hinsichtlich der Schäden ist er schuldig; hinsichtlich der vier Dinge ist er frei; hinsichtlich der Verbannung ist er schuldig, denn der Schriftvers sagt: „versehentlich“ (Num 35,11) – daraus folgt, dass er Wissen hatte, und hier hatte er Wissen; hinsichtlich des Schabbat ist er frei; hinsichtlich des Sklaven [gilt] der Streit zwischen Rabban Schimon ben Gamliel und den Rabbanan.
הכיר בה ושכחה ועמד ונפלה לענין נזקין חייב לענין ד' דברים פטור לענין גלות חייב דאמר קרא (במדבר לה, יא) בשגגה מכלל דהוה ליה ידיעה והא הויא ליה ידיעה לענין שבת פטור לענין עבד פלוגתא דרשב"ג ורבנן
Wollte er zwei [Ellen weit] werfen und warf vier: Hinsichtlich der Schäden ist er schuldig; hinsichtlich der vier Dinge ist er frei; hinsichtlich des Schabbat brauchen wir eine beabsichtigte Arbeit; hinsichtlich der Verbannung sagt der Allbarmherzige: „der ihm nicht nachgestellt hat“ (Ex 21,13) – ausgenommen der, der zwei werfen wollte und vier warf; hinsichtlich des Sklaven [gilt] der Streit zwischen Rabban Schimon ben Gamliel und den Rabbanan.
נתכוין לזרוק שתים וזרק ארבע לענין נזקין חייב לענין ד' דברים פטור לענין שבת מלאכת מחשבת בעינן לענין גלות (שמות כא, יג) אשר לא צדה אמר רחמנא פרט לנתכוין לזרוק שתים וזרק ד' לענין עבד פלוגתא דרשב"ג ורבנן
Wollte er vier werfen und warf acht: Hinsichtlich der Schäden ist er schuldig; hinsichtlich der vier Dinge ist er frei; hinsichtlich des Schabbat: wenn er sagt: Wo immer er will, soll er liegen bleiben – ja; wenn nicht – nein; hinsichtlich der Verbannung: „der ihm nicht nachgestellt hat“ – ausgenommen der, der vier werfen wollte und acht warf; hinsichtlich des Sklaven [gilt] der Streit zwischen Rabban Schimon ben Gamliel und den Rabbanan.
נתכוין לזרוק ארבע וזרק שמנה לענין נזקין חייב לענין ד' דברים פטור לענין שבת באומר כל מקום שתרצה תנוח אין אי לא לא לענין גלות אשר לא צדה פרט לנתכוין לזרוק ארבע וזרק שמנה לענין עבד פלוגתא דרשב"ג ורבנן
Und Rabba sagte: Warf einer ein Gerät vom Dach, und ein anderer kam und zerbrach es mit einem Stock, so ist er frei. Was ist der Grund? Er hat ein zerbrochenes Gerät zerbrochen.
ואמר רבה זרק כלי מראש הגג ובא אחר ושברו במקל פטור מאי טעמא מנא תבירא תבר
Und Rabba sagte: Warf einer ein Gerät vom Dach, und darunter lagen Kissen oder Polster, und ein anderer kam und entfernte sie, oder er selbst kam [ihm] zuvor und entfernte sie, so ist er frei. Was ist der Grund? In dem Augenblick, als er es warf, waren seine Pfeile abgeschnitten.
ואמר רבה זרק כלי מראש הגג והיו תחתיו כרים או כסתות בא אחר וסלקן או קדם וסלקן פטור מאי טעמא בעידנא דשדייה פסוקי מפסקי גיריה
Und Rabba sagte: Warf einer ein Kind vom Dach, und ein anderer kam und fing es mit einem Schwert auf – [das ist] der Streit zwischen Rabbi Jehuda ben Betera und den Rabbanan. Denn es wurde gelehrt: Schlugen ihn zehn Menschen mit zehn Stöcken, sei es auf einmal, sei es nacheinander, so sind sie alle
ואמר רבה זרק תינוק מראש הגג ובא אחר וקבלו בסייף פלוגתא דר' יהודה בן בתירא ורבנן דתניא הכוהו עשרה בני אדם בעשרה מקלות בין בבת אחת בין בזה אחר זה כולן
Original: Bava Kamma 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.