„Freie und Bundesangehörige“: „Freie“ – um Knechte auszuschließen; „Bundesangehörige“ – um Götzendiener auszuschließen.
בני חורין ובני ברית בני חורין למעוטי עבדים בני ברית למעוטי עובדי כוכבים
Bawa Kamma 15a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und es ist [beides] nötig: Denn hätte er uns [nur] den Knecht gelehrt, [so gälte das,] weil er keine Abstammung hat; aber ein Nichtjude, der eine Abstammung hat, könnte man sagen: nicht. Und hätte er uns [nur] den Nichtjuden gelehrt, [so gälte das,] weil er nicht zu den Geboten gehört; aber ein Knecht, der zu den Geboten gehört, könnte man sagen: nicht. [Daher] ist es nötig.
וצריכא דאי אשמעינן עבד משום דאין לו יחס אבל נכרי דיש לו יחס אימא לא ואי אשמעינן נכרי משום דלא שייך במצות אבל עבד דשייך במצות אימא לא צריכא
„Und die Frauen sind beim Schaden einbegriffen.“ Woher ist das?
והנשים בכלל הנזק מנהני מילי
Raw Jehuda sagte im Namen Raws, und so lehrte auch die Schule Rabbi Jischmaels: Der Vers sagt: „Wenn ein Mann oder eine Frau irgendeine der Sünden begeht“ (Num 5,6) – die Schrift hat die Frau dem Mann in Bezug auf alle Strafen der Tora gleichgestellt.
אמר רב יהודה אמר רב וכן תנא דבי ר' ישמעאל אמר קרא (במדבר ה, ו) איש או אשה כי יעשו מכל חטאת השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה
Die Schule Rabbi Elasars lehrte: „Und dies sind die Rechtssätze, die du ihnen vorlegen sollst“ (Ex 21,1) – die Schrift hat die Frau dem Mann in Bezug auf alle Rechtsvorschriften der Tora gleichgestellt.
דבי רבי אלעזר תנא (שמות כא, א) ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם השוה הכתוב אשה לאיש לכל דינין שבתורה
Die Schule Chiskijas und Rabbi Jose ha-Gelili lehrten: Der Vers sagt: „und es tötet einen Mann oder eine Frau“ (Ex 21,29) – die Schrift hat die Frau dem Mann in Bezug auf alle Todesarten der Tora gleichgestellt.
דבי חזקיה ורבי יוסי הגלילי תנא אמר קרא (שמות כא, כט) והמית איש או אשה השוה הכתוב אשה לאיש לכל מיתות שבתורה
Und es ist [alles] nötig: Denn hätte er uns [nur] das erste gelehrt – dort hat der Allbarmherzige sich ihrer erbarmt, damit sie Sühne erlange; aber bei den Rechtsvorschriften: ein Mann, der Handel treibt – ja; eine Frau – nicht.
וצריכי דאי אשמעינן קמייתא התם הוא דחס רחמנא עלה כי היכי דתהוי לה כפרה אבל דינין איש דבר משא ומתן אין אשה לא
Und hätte er uns [nur] die Rechtsvorschriften gelehrt – damit sie ihren Lebensunterhalt habe; aber bei der Sühne: ein Mann, der zu den Geboten verpflichtet ist – ja; eine Frau, die nicht [allen] Geboten verpflichtet ist – nicht.
ואי אשמעינן דינין כי היכי דתיהוי לה חיותא אבל כפרה איש דבר מצוה אין אשה דלאו בת מצוה לא
Und hätte er uns diese beiden gelehrt – hier wegen der Sühne und dort wegen des Lebensunterhalts; aber in Bezug auf Tötung: für einen Mann, der zu den Geboten verpflichtet ist, Sühnegeld zu zahlen – [ja]; für eine Frau – nicht.
ואי אשמעינן הני תרתי הכא משום כפרה והכא משום חיותא אבל לענין קטלא איש דבר מצוה לשלם כופר אשה לא
Und hätte er uns [nur] das Sühnegeld gelehrt – weil es um den Verlust einer Seele geht; aber diese beiden, bei denen es nicht um den Verlust einer Seele geht, könnte man sagen: nicht. [Daher] ist es nötig.
ואי אשמעינן כופר משום דאיכא איבוד נשמה אבל הני תרתי דליכא איבוד נשמה אימא לא צריכא
„Der Geschädigte und der Schädiger bei der Bezahlung.“
הניזק והמזיק בתשלומין
Es wurde gesagt: Der halbe Schadenersatz – Raw Papa sagte: [Er ist] Geldersatz; Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: [Er ist] eine Buße.
אתמר פלגא נזקא רב פפא אמר ממונא רב הונא בריה דרב יהושע אמר קנסא
Raw Papa sagte: Geldersatz – er meint, gewöhnliche Rinder gelten nicht als bewacht, und von Rechts wegen müsste er das Ganze bezahlen; doch der Allbarmherzige hat sich seiner erbarmt, weil sein Rind noch nicht verwarnt war.
רב פפא אמר ממונא קסבר סתם שוורים לאו בחזקת שימור קיימן ובדין הוא דבעי לשלומי כוליה ורחמנא הוא דחס עליה דאכתי לא אייעד תוריה
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Buße – er meint, gewöhnliche Rinder gelten als bewacht, und von Rechts wegen müsste er gar nicht bezahlen; doch der Allbarmherzige hat ihm eine Buße auferlegt, damit er sein Rind bewacht.
רב הונא בריה דרב יהושע אמר קנסא קסבר סתם שוורים בחזקת שימור קיימי ובדין הוא דלא לשלם כלל ורחמנא הוא דקנסיה כי היכי דלנטריה לתוריה
Wir haben gelernt: „Der Geschädigte und der Schädiger bei der Bezahlung.“ Nach dem, der sagt, der halbe Schadenersatz sei Geldersatz, ist verständlich, dass der Geschädigte an der Bezahlung beteiligt ist; aber nach dem, der sagt, der halbe Schadenersatz sei eine Buße – jetzt, da er nimmt, was ihm nicht zusteht, soll er an der Bezahlung beteiligt sein?
תנן הניזק והמזיק בתשלומין בשלמא למאן דאמר פלגא נזקא ממונא היינו דשייך ניזק בתשלומין אלא למ"ד פלגא נזקא קנסא השתא דלאו דידיה שקיל בתשלומין איתיה
Es ist nur nötig für die Wertminderung des Aases.
לא נצרכא אלא לפחת נבילה
Die Wertminderung des Aases hat er doch [schon] im Anfangsteil gelehrt: „Ersatz des Schadens“ – das lehrt, dass sich die Eigentümer um das Aas kümmern!
פחת נבילה הא תנא ליה רישא תשלומי נזק מלמד שהבעלים מטפלין בנבילה
Das eine beim harmlosen und das andere beim verwarnten.
חדא בתם וחדא במועד
Und es ist [beides] nötig: Denn hätte er uns [nur] das harmlose gelehrt – weil es noch nicht verwarnt war; aber beim verwarnten könnte man sagen: nicht. Und hätte er uns [nur] das verwarnte gelehrt – weil er das Ganze zahlt; aber beim harmlosen könnte man sagen: nicht. [Daher] ist es nötig.
וצריכא דאי אשמעינן תם משום דאכתי לא אייעד אבל מועד אימא לא ואי אשמעינן מועד משום דקא משלם כוליה אבל תם אימא לא צריכא
Komm und höre: Was ist der Unterschied zwischen einem harmlosen und einem verwarnten? Dass man für das harmlose den halben Schaden aus seinem Körper zahlt und für das verwarnte den vollen Schaden aus dem Besten [des Vermögens].
ת"ש מה בין תם למועד שהתם משלם חצי נזק מגופו ומועד משלם נזק שלם מן העלייה
Wenn es so wäre [dass es eine Buße ist], sollte er auch dies lehren: Beim harmlosen zahlt man nicht aufgrund des eigenen Geständnisses, beim verwarnten zahlt man aufgrund des eigenen Geständnisses!
ואם איתא ליתני נמי הא תם אינו משלם ע"פ עצמו מועד משלם ע"פ עצמו
Er lehrte und ließ [manches] aus. – Was ließ er [sonst noch] aus, dass er auch dies ausgelassen hätte?
תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר
Er ließ das halbe Sühnegeld aus.
שייר חצי כופר
Wegen des halben Sühnegeldes ist das keine Auslassung, denn wer ist [der Lehrer]? Es ist Rabbi Jose ha-Gelili, der sagt: Beim harmlosen zahlt man das halbe Sühnegeld.
אי משום חצי כופר לאו שיורא הוא הא מני רבי יוסי הגלילי היא דאמר תם משלם חצי כופר
Komm und höre:
ת"ש
Original: Bava Kamma 15a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.