Bawa Batra 8b בבא בתרא

dass der Loskauf von Gefangenen ein großes Gebot ist.

Rawa sagte zu Rabba bar Mari: Woher [stammt] diese Sache, die die Gelehrten sagten, dass der Loskauf von Gefangenen ein großes Gebot ist? Er sagte zu ihm: Denn es steht geschrieben: „Und wenn sie zu dir sagen: Wohin sollen wir gehen?, so sage zu ihnen: So spricht der Ewige: Wer zum Tod [bestimmt ist], zum Tod; wer zum Schwert, zum Schwert; wer zum Hunger, zum Hunger; und wer zur Gefangenschaft, zur Gefangenschaft“ (Jer 15,2). Und Rabbi Jochanan sagte: Alles, was in diesem Vers später steht, ist schwerer als das vorangehende.

Das Schwert ist schwerer als der Tod – wenn du willst, sage ich: [aus einem] Vers, und wenn du willst, sage ich: [aus der] Überlegung. Wenn du willst, sage ich: Überlegung: Dieser wird entstellt, und jener wird nicht entstellt. Und wenn du willst, sage ich: Vers: „Kostbar ist in den Augen des Ewigen der Tod seiner Frommen“ (Ps 116,15).

Der Hunger ist schwerer als das Schwert – wenn du willst, sage ich: Überlegung: Dieser leidet, und jener leidet nicht. Wenn du willst, sage ich: Vers: „Besser erging es den vom Schwert Erschlagenen als den vom Hunger Erschlagenen“ (Klgl 4,9). Die Gefangenschaft ist schwerer als sie alle, denn sie alle sind in ihr enthalten.

Die Rabbanan lehrten: Die Armenkasse wird von zweien eingesammelt und von dreien verteilt. Von zweien eingesammelt, denn man setzt nicht weniger als zwei mit Amtsgewalt über die Gemeinde; von dreien verteilt, wie bei Geldrechtssachen.

Die Armenschüssel wird von dreien eingesammelt und von dreien verteilt, denn ihr Einsammeln und Verteilen sind gleich[zeitig]. Die Armenschüssel täglich, die Armenkasse von Schabbatvorabend zu Schabbatvorabend.

Die Armenschüssel ist für die Armen der Welt, die Armenkasse für die Armen der Stadt. Und die Bürger der Stadt dürfen die Kasse zur Schüssel und die Schüssel zur Kasse machen und sie für alles verwenden, was sie wollen.

Und die Bürger der Stadt dürfen Bestimmungen festsetzen über die Maße, die Preise und den Arbeiterlohn und [Übertreter] ihrer Festsetzung bestrafen.

Der Meister sagte: Man setzt nicht weniger als zwei mit Amtsgewalt über die Gemeinde. Woher das? Raw Nachman sagte: Der Vers sagt: „Und sie sollen das Gold nehmen“ usw. (Ex 28,5).

Amtsgewalt übt [ein Einzelner] nicht aus, vertrauenswürdig aber ist er. Das stützt Rabbi Chanina; denn Rabbi Chanina sagte: Es geschah, dass Rabbi zwei Brüder über die Armenkasse setzte.

Worin besteht die Amtsgewalt? Wie Raw Nachman im Namen von Rabba bar Abbuha sagte: Dass man für die Wohltätigkeit pfändet, sogar am Schabbatvorabend. Ist das so? Es steht doch geschrieben: „Und ich werde alle seine Bedränger heimsuchen“ (Jer 30,20), und Rabbi Jizchak bar Schmuel bar Marta sagte im Namen Raws: Sogar die Einnehmer der Wohltätigkeit!

Das ist kein Widerspruch: Dies, wenn er wohlhabend ist, jenes, wenn er nicht wohlhabend ist; wie etwa Rawa Raw Natan bar Ami zwang und von ihm vierhundert Zuz für die Wohltätigkeit nahm.

„Und die Verständigen werden strahlen wie der Glanz des Himmelsgewölbes“ usw. (Dan 12,3) – (die Verständigen werden strahlen wie der Glanz des Himmelsgewölbes:) das ist ein Richter, der ein Urteil nach der vollen Wahrheit fällt; „und die viele zur Gerechtigkeit führen, wie die Sterne für immer und ewig“ (Dan 12,3) – das sind die Einnehmer der Wohltätigkeit.

In einer Baraita wurde gelehrt: „Und die Verständigen werden strahlen wie der Glanz des Himmelsgewölbes“ – das ist ein Richter, der ein Urteil nach der vollen Wahrheit fällt, und die Einnehmer der Wohltätigkeit; „und die viele zur Gerechtigkeit führen, wie die Sterne für immer und ewig“ – das sind die Kinderlehrer. Wie wer zum Beispiel? Raw sagte: Wie zum Beispiel Raw Schmuel bar Schilat. Denn Raw traf Raw Schmuel bar Schilat, wie er in einem Garten stand. Er sagte zu ihm: Hast du dein Vertrauensamt verlassen? Er sagte zu ihm: Diese dreizehn Jahre habe ich ihn [den Garten] nicht gesehen, und auch jetzt sind meine Gedanken bei ihnen [den Kindern].

Und die Gelehrten, was [gilt von ihnen]? Rabina sagte: „Und die ihn lieben, sind wie die Sonne, wenn sie aufgeht in ihrer Kraft“ (Ri 5,31).

Die Rabbanan lehrten: Die Einnehmer der Wohltätigkeit dürfen sich nicht voneinander trennen; doch darf sich dieser zu einem Tor und jener zu einem Laden abwenden. Findet einer Geld auf dem Markt, soll er es nicht in seinen Beutel stecken, sondern in den Wohltätigkeitsbeutel legen; und wenn er nach Hause kommt, nimmt er es. Ebenso: Hatte er bei seinem Gefährten eine Mine ausstehen und dieser bezahlte ihn auf dem Markt, soll er sie nicht in seinen Beutel stecken, sondern in den Wohltätigkeitsbeutel legen; und wenn er nach Hause kommt, nimmt er sie.

Die Rabbanan lehrten: Einnehmer der Wohltätigkeit, die keine Armen zum Verteilen haben, wechseln [das Geld] für andere, aber nicht für sich selbst. Einnehmer der Armenschüssel, die keine Armen zum Verteilen haben, verkaufen [die Speisen] an andere, aber nicht an sich selbst. Wohltätigkeitsgeld zählt man nicht zwei [Münzen auf einmal], sondern eine nach der anderen.

Abaje sagte: Anfangs setzte sich der Meister [Rabba] nicht auf die Matten der Synagoge; als er hörte, was gelehrt wird: „und sie für alles verwenden, was sie wollen“, setzte er sich. Abaje sagte: Anfangs machte der Meister zwei Beutel, einen für die Armen der Welt und einen für die Armen der Stadt; als er hörte, was Schmuel zu Raw Tachlifa bar Awdimi sagte: Mach einen Beutel