Bawa Batra 8a בבא בתרא

das sind die Gelehrten. Und Resch Lakisch hielt es mit dem, was Rawa auslegte: „Ich bin eine Mauer“ (Hld 8,10) – das ist die Gemeinde Israels; „und meine Brüste sind wie Türme“ – das sind die Synagogen und Lehrhäuser.

Raw Nachman bar Raw Chisda legte die Kopfsteuer auch den Gelehrten auf. Raw Nachman bar Jizchak sagte zu ihm: Du hast gegen die Tora, gegen die Propheten und gegen die Schriften verstoßen.

Gegen die Tora, denn es steht geschrieben: „Auch wenn er die Völker liebt – alle seine Heiligen sind in deiner Hand“ (Dtn 33,3). Mose sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, selbst zu der Zeit, da du die Völker liebst, mögen alle seine Heiligen in deiner Hand sein. „Und sie lagern sich zu deinen Füßen“ (Dtn 33,3) – Raw Josef lehrte: Das sind die Gelehrten, die sich die Füße wund laufen von Stadt zu Stadt und von Land zu Land, um Tora zu lernen. „Er empfängt von deinen Worten“ (Dtn 33,3) – um über die Worte des Allgegenwärtigen zu verhandeln.

Gegen die Propheten, denn es steht geschrieben: „Auch wenn sie unter den Völkern Gaben verteilen, jetzt will ich sie sammeln, und sie werden ein wenig frei werden von der Last des Königs und der Fürsten“ (Hos 8,10). Ulla sagte: Dieser Vers ist in aramäischer Sprache gesagt: Wenn sie alle lernen (tanu), jetzt will ich sie sammeln; und wenn [nur] wenige von ihnen, werden sie frei von der Last des Königs und der Fürsten.

Gegen die Schriften, denn es steht geschrieben: „Steuer, Abgabe und Wegzoll darf man ihnen nicht auferlegen“ (Esra 7,24). Und Raw Jehuda sagte: „Steuer“ (Minda) – das ist der Anteil des Königs; „Abgabe“ (Belo) – das ist die Kopfsteuer; „Wegzoll“ (Halach) – das ist die Naturalabgabe.

Raw Papa legte [die Kosten für] einen neuen Kanal auch Waisen auf. Raw Schischa, der Sohn Raw Idis, sagte zu Raw Papa: Und vielleicht haben sie keinen Nutzen davon? Er sagte zu ihm: Ich nehme es von ihnen; haben sie Nutzen, so haben sie Nutzen; und wenn nicht, gebe ich es ihnen zurück.

Raw Jehuda sagte: Alle [tragen bei] zu den Torflügeln, sogar Waisen; aber die Gelehrten brauchen keine Bewachung. Alle [tragen bei] zum Ausheben des breiten Kanals, sogar die Gelehrten. Und das sagten wir nur, wenn sie nicht in einer Menge [zur Arbeit] hinausziehen; ziehen sie aber in einer Menge hinaus – die Gelehrten sind nicht Leute, die mit der Menge hinausziehen.

Rabbi öffnete in den Jahren der Dürre die Vorratshäuser. Er sagte: Es mögen eintreten die Kundigen der Schrift, die Kundigen der Mischna, die Kundigen der Gemara, die Kundigen der Halacha, die Kundigen der Aggada; aber die Ungelehrten sollen nicht eintreten. Rabbi Jonatan ben Amram drängte sich vor und trat ein. Er sagte zu ihm: Rabbi, versorge mich! Er sagte zu ihm: Mein Sohn, hast du [die Schrift] gelesen? Er sagte zu ihm: Nein. – Hast du [Mischna] gelernt? Er sagte zu ihm: Nein. – Wenn dem so ist, womit soll ich dich versorgen? Er sagte zu ihm: Versorge mich wie einen Hund und wie einen Raben! Er versorgte ihn.

Nachdem er hinausgegangen war, saß Rabbi da, grämte sich und sagte: Wehe mir, dass ich mein Brot einem Ungelehrten gegeben habe! Rabbi Schimon, der Sohn Rabbis, sagte vor ihm: Vielleicht ist es Jonatan ben Amram, dein Schüler, der sich zeit seines Lebens keinen Nutzen von der Ehre der Tora verschaffen will. Man prüfte es nach und fand es [so]. Da sagte Rabbi: Alle mögen eintreten.

Rabbi [blieb] bei seiner Ansicht; denn Rabbi sagte: Strafe kommt nur wegen der Ungelehrten in die Welt. Wie bei jener Kronsteuer, die man Tiberias auferlegte: Sie kamen vor Rabbi und sagten zu ihm: Die Gelehrten sollen mit uns geben! Er sagte zu ihnen: Nein. Sie sagten zu ihm: Dann fliehen wir! Er sagte zu ihnen: Flieht! Die Hälfte von ihnen floh, und man erließ die Hälfte.

Jene [übrige] Hälfte kam vor Rabbi; sie sagten zu ihm: Die Gelehrten sollen mit uns geben! Er sagte zu ihnen: Nein. – Dann fliehen wir! – Flieht! Sie flohen alle. Es blieb ein Wäscher übrig; man legte sie dem Wäscher auf; der Wäscher floh, und die Kronsteuer fiel weg. Rabbi sagte: Ihr habt gesehen, dass Strafe nur wegen der Ungelehrten in die Welt kommt.

Wie lange muss er in der Stadt sein, damit er wie die Leute der Stadt gilt usw. Man wandte dagegen ein: Eine Esels- oder Kamelkarawane, die von Ort zu Ort zieht, in ihr [der verführten Stadt] übernachtet und mit ihnen [zum Götzendienst] verführt wurde – sie [werden] mit Steinigung [bestraft], und ihr Vermögen bleibt verschont.

Und wenn sie dort dreißig Tage verweilt haben, [werden sie] mit dem Schwert [bestraft], und ihr Vermögen geht verloren.

Rawa sagte: Das ist kein Widerspruch: Dies [gilt] für die Bürger der Stadt, jenes für die Bewohner der Stadt; wie gelehrt wird: Wer sich durch Gelübde den Nutzen von den Bürgern der Stadt verboten hat, dem ist es bei jedem, der dort zwölf Monate verweilt hat, verboten, von ihm Nutzen zu ziehen; bei weniger ist es erlaubt. Von den Bewohnern der Stadt – bei jedem, der dort dreißig Tage verweilt hat, ist es verboten, von ihm Nutzen zu ziehen; bei weniger ist es erlaubt, von ihm Nutzen zu ziehen.

Und braucht man denn für alle Dinge zwölf Monate? Es wird doch gelehrt: Dreißig Tage für die Armenschüssel, drei Monate für die Armenkasse, sechs für die Kleidung, neun für das Begräbnis, zwölf für die Befestigungen der Stadt! Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Auch als wir unsere Mischna lernten, lernten wir: zwölf Monate für die Befestigungen der Stadt.

Und Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Alle [tragen bei] zu den Befestigungen der Stadt, sogar Waisen, aber nicht die Gelehrten, denn die Gelehrten brauchen keine Bewachung. Raw Papa sagte: Zur Mauer, zum berittenen Wächter und zur Waffenkammer [tragen alle bei], sogar Waisen; aber die Gelehrten brauchen keine Bewachung. Die Regel der Sache: Zu jeder Sache, von der sie Nutzen haben, sogar Waisen.

Rabba legte den Waisen des Hauses bar Marjon eine Wohltätigkeitsabgabe auf. Abaje sagte zu ihm: Raw Schmuel bar Jehuda hat doch gelehrt: Man legt Waisen keine Wohltätigkeitsabgabe auf, nicht einmal für den Loskauf von Gefangenen! Er sagte zu ihm: Ich tue es, um ihnen Ansehen zu verschaffen.

Ifra Hormis, die Mutter des Königs Schapur, schickte einen Beutel Denare zu Raw Josef und sagte: Er sei für ein großes Gebot. Raw Josef saß da und überlegte: Was ist ein großes Gebot? Abaje sagte zu ihm: Aus dem, was Raw Schmuel bar Jehuda lehrte: Man legt Waisen keine Wohltätigkeitsabgabe auf, nicht einmal für den Loskauf von Gefangenen, ist zu schließen,