das Siebtjahr erlässt sie nicht; und der Erstgeborene nimmt bei ihr nicht den doppelten Anteil.
ואין השביעית משמטתה ואין הבכור נוטל בה פי שנים:
Bawa Batra 145b בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sie wird vor Gericht eingetrieben – was ist der Grund? Sie gleicht einem Darlehen. Bei ihr gibt es kein Zinsverbot – denn er hat sie ihm nicht in dieser Absicht gegeben. Das Siebtjahr erlässt sie nicht – denn auf sie trifft nicht zu: „Er soll nicht drängen“ (Dtn 15,2).
נגבית בב"ד מאי טעמא כמלוה דמיא ואין בה משום רבית דלאו אדעתא דהכי יהב ליה ואין השביעית משמטתה דלא קרינא ביה לא יגוש
Und der Erstgeborene nimmt nicht den doppelten Anteil – denn es ist etwas [erst] Zukommendes, und der Erstgeborene nimmt das Zukommende nicht wie das Besessene.
ואין הבכור נוטל פי שנים דהוה ליה ראוי ואין הבכור נוטל בראוי כבמוחזק
Raw Kahana sagte: Die Regel der Schuschbinut ist: War er in der Stadt, hätte er kommen müssen; hörte er den Klang der Trommel, hätte er kommen müssen; hörte er den Klang der Trommel nicht, so hätte man ihn benachrichtigen müssen – er hat [dann] einen Grund zum Groll, doch bezahlen muss er.
אמר רב כהנא כללא דשושבינותא הוה במתא איבעי ליה למיתא שמע קל טבלא איבעי ליה למיתא לא שמע קל טבלא איבעי ליה לאודועיה תרעומת אית ליה שלומי משלם
Und bis zu welchem Betrag? Abaje sagte: Die Leute von Gannana pflegten: Bis zu einem Zuz [heißt es:] Er hat es in seiner Hand gebracht, er hat es mit seinem Bauch gegessen; bis zu vier bezahlt er die Hälfte; von da an [zahlt] jeder nach seinem Rang.
ועד כמה אמר אביי נהגו בני גננא עד זוזא אייתא בכפיה אכליה בכרסי' עד ארבעה משלם פלגא מכאן ואילך איניש איניש כחשיבותיה
Die Rabbanan lehrten: Hat er [die Schuschbinut] für ihn öffentlich ausgerichtet und will [der andere] sie für ihn im Stillen ausrichten, so kann er zu ihm sagen: Öffentlich sollst du es für mich ausrichten, so wie ich es für dich ausgerichtet habe. Hat er sie für ihn bei [der Hochzeit mit] einer Jungfrau ausgerichtet und will [der andere] sie für ihn bei einer Witwe ausrichten, so kann er zu ihm sagen: Bei einer Jungfrau sollst du es für mich ausrichten, so wie ich es für dich ausgerichtet habe.
תנו רבנן עשה עמו בפומבי ובקש לעשות עמו בצנעא יכול לומר לו בפומבי אעשה עמך כדרך שעשית עמי עשה עמו בבתולה ובקש לעשות עמו באלמנה יכול לומר לו בבתולה אעשה עמך כדרך שעשית עמי
Hat er sie für ihn bei der zweiten [Frau] ausgerichtet und will [der andere] sie für ihn bei der ersten ausrichten, so kann er zu ihm sagen: Wenn du eine weitere Frau heiratest, will ich es für dich ausrichten. Hat er sie für ihn bei einer [Frau] ausgerichtet und will [der andere] sie für ihn bei zweien [zugleich] ausrichten, so kann er zu ihm sagen: Bei einer sollst du es für mich ausrichten, so wie ich es für dich ausgerichtet habe.
עשה עמו בשניה ובקש לעשות עמו בראשונה יכול לומר לו לכשתשא אשה אחרת אעשה עמך עשה עמו באחת ובקש לעשות עמו בשתים יכול לומר לו באחת אעשה עמך כדרך שעשית עמי
Die Rabbanan lehrten: „Reich an Gütern, reich an Pracht“ – das ist der Kenner der Aggadot; „reich an Selaim, reich an Tekoa“ – das ist der Meister des Scharfsinns; „reich an Öl, reich an Vorrat“ – das ist der Kenner der Überlieferungen. Alle brauchen den Besitzer des Weizens – [das ist] die Gemara.
תנו רבנן עתיר נכסין עתיר פומבי זה הוא בעל הגדות עתיר סלעים עתיר תקוע זהו בעל פלפול עתיר משח עתיר כמס זהו בעל שמועות הכל צריכין למרי חטיא גמרא
Rabbi Seira sagte im Namen Raws: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Alle Tage des Armen sind schlecht, aber wer frohen Herzens ist, hat ständig ein Festmahl“ (Spr 15,15)? „Alle Tage des Armen sind schlecht“ – das ist der Kenner der Gemara; „aber wer frohen Herzens ist, hat ständig ein Festmahl“ – das ist der Kenner der Mischna.
אמר רבי זירא אמר רב מאי דכתיב (משלי טו, טו) כל ימי עני רעים זה בעל גמרא וטוב לב משתה תמיד זה בעל משנה
Rawa sagte umgekehrt. Und das ist es, was Raw Mescharschja im Namen Rawas sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wer Steine bricht, wird sich an ihnen wehtun; wer Holz spaltet, wird davon Nutzen haben“ (Koh 10,9)? „Wer Steine bricht, wird sich an ihnen wehtun“ – das sind die Kenner der Mischna; „wer Holz spaltet, wird davon Nutzen haben“ – das sind die Kenner der Gemara.
רבא אמר איפכא והיינו דאמר רב משרשיא משמיה דרבא מאי דכתיב (קהלת י, ט) מסיע אבנים יעצב בהם בוקע עצים יסכן בם מסיע אבנים יעצב בהן אלו בעלי משנה בוקע עצים יסכן בם אלו בעלי גמרא
Rabbi Chanina sagte: „Alle Tage des Armen sind schlecht“ – das ist, wer eine schlechte Frau hat; „aber wer frohen Herzens ist, hat ständig ein Festmahl“ – das ist, wer eine gute Frau hat. Rabbi Jannai sagte: „Alle Tage des Armen sind schlecht“ – das ist ein Empfindlicher; „aber wer frohen Herzens ist, hat ständig ein Festmahl“ – das ist, wer unbekümmert ist.
רבי חנינא אמר כל ימי עני רעים זה שיש לו אשה רעה וטוב לב משתה תמיד זה שיש לו אשה טובה רבי ינאי אמר כל ימי עני רעים זה איסטניס וטוב לב משתה תמיד זה שדעתו יפה
Rabbi Jochanan sagte: „Alle Tage des Armen sind schlecht“ – das ist ein Barmherziger; „aber wer frohen Herzens ist, hat ständig ein Festmahl“ – das ist ein Grausamer. Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: „Alle Tage des Armen sind schlecht“ – das ist, wer ungeduldig ist; „aber wer frohen Herzens ist, hat ständig ein Festmahl“ – das ist, wer geduldig ist.
רבי יוחנן אמר כל ימי עני רעים זה רחמן וטוב לב משתה תמיד זה אכזרי ורבי יהושע בן לוי אמר כל ימי עני רעים זה שדעתו קצרה וטוב לב משתה תמיד זה שדעתו רחבה
Original: Bava Batra 145b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.