Bawa Batra 145a בבא בתרא

Gebt mir meinen Mann, und ich will mich mit ihm freuen. So soll er auch hier sagen: Gebt mir meinen Schuschbin, und ich will mich mit ihm freuen!

Raw Josef sagte: Womit haben wir es hier zu tun? Etwa wenn er sich mit ihm die sieben Tage des Festmahls gefreut hat und nicht dazu kam, es ihm zu vergelten, bis er starb.

Soll man sagen, dass [der Grundsatz] „Gebt mir meinen Mann, und ich will mich mit ihm freuen“ eine Kontroverse von Tannaim ist? Denn es wird gelehrt: Wer eine Frau antraut – eine Jungfrau treibt zweihundert ein und eine Witwe eine Mine. An einem Ort, wo man die Antrauungsgaben zurückzugeben pflegt, gibt man sie zurück; an einem Ort, wo man die Antrauungsgaben nicht zurückzugeben pflegt, gibt man sie nicht zurück – Worte Rabbi Natans. Rabbi Jehuda ha-Nassi sagt: In Wahrheit sagten sie: An einem Ort, wo man zurückzugeben pflegt, gibt man zurück; an einem Ort, wo man nicht zurückzugeben pflegt, gibt man nicht zurück.

Rabbi Jehuda ha-Nassi ist doch dasselbe wie der erste Tanna! Liegt also nicht [der Grundsatz] „Gebt mir meinen Mann, und ich will mich mit ihm freuen“ zwischen ihnen?

Es fehlt etwas, und so lehrt er: Wer eine Frau antraut – eine Jungfrau treibt zweihundert ein und eine Witwe eine Mine. Wovon gilt das? Wenn er zurückgetreten ist. Ist sie aber gestorben – an einem Ort, wo man zurückzugeben pflegt, gibt man zurück; an einem Ort, wo man nicht zurückzugeben pflegt, gibt man nicht zurück; und zwar nur, wenn sie gestorben ist; ist aber er gestorben, gibt man nicht zurück. Was ist der Grund? Sie kann sagen: Gebt mir meinen Mann, und ich will mich mit ihm freuen.

Und Rabbi Jehuda ha-Nassi kommt, um zu sagen: In Wahrheit sagten sie: Ob er gestorben ist oder sie gestorben ist – an einem Ort, wo man zurückzugeben pflegt, gibt man zurück; an einem Ort, wo man nicht zurückzugeben pflegt, gibt man nicht zurück; und sie kann nicht sagen: Gebt mir meinen Mann, und ich will mich mit ihm freuen.

Nein: Alle meinen, sie kann sagen: Gebt mir meinen Mann, und ich will mich mit ihm freuen; und [in dem Fall,] dass er gestorben ist, streiten alle nicht. Wo sie streiten, ist, wenn sie gestorben ist, und hier streiten sie darüber, ob Antrauungsgaben zum Verlorengehen gegeben werden: Rabbi Natan meint, Antrauungsgaben werden nicht zum Verlorengehen gegeben, und Rabbi Jehuda ha-Nassi meint, Antrauungsgaben werden zum Verlorengehen gegeben.

Es heißt doch: „An einem Ort, wo man zurückzugeben pflegt, gibt man zurück“! So meint er: Und die Geschenke [Siwlonot] – gewiss: An einem Ort, wo man zurückzugeben pflegt, gibt man zurück.

Und diese Tannaim sind wie jene Tannaim, denn es wird gelehrt: Hat er sie mit einem Talent angetraut – eine Jungfrau treibt zweihundert ein und eine Witwe eine Mine; Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Eine Jungfrau treibt zweihundert ein und eine Witwe eine Mine, und sie gibt ihm den Rest zurück. Rabbi Jose sagt: Hat er sie mit zwanzig angetraut, gibt er ihr dreißig Hälften; hat er sie mit dreißig angetraut, gibt er ihr zwanzig Hälften.

Womit haben wir es zu tun? Wollte man sagen, dass sie gestorben ist – hat sie denn eine Ketubba? Vielmehr, dass er gestorben ist – warum gibt sie ihm den Rest zurück? Soll sie doch sagen: Gebt mir meinen Mann, und ich will mich mit ihm freuen! Vielmehr bei der Frau eines Israeliten, die Ehebruch begangen hat. Und wobei? Wenn willentlich – hat sie denn eine Ketubba? Wenn aber unter Zwang – sie ist ihm doch erlaubt!

Vielmehr bei der Frau eines Kohen, die vergewaltigt wurde, und sie streiten darüber, ob Antrauungsgaben zum Verlorengehen gegeben werden: Rabbi Meir meint, Antrauungsgaben werden zum Verlorengehen gegeben; Rabbi Jehuda meint, sie werden nicht zum Verlorengehen gegeben; und Rabbi Jose ist es zweifelhaft, ob sie zum Verlorengehen gegeben werden oder nicht.

Und deshalb: Hat er sie mit zwanzig angetraut, gibt er ihr dreißig Hälften; hat er sie mit dreißig angetraut, gibt er ihr zwanzig Hälften.

Raw Josef bar Minjomi sagte im Namen Raw Nachmans: Überall, wo man zurückzugeben pflegt, gibt man zurück. Und man bezog es auf Nehardea. Wie ist es im übrigen Babylonien? Rabba und Raw Josef sagen beide: Die Brautgaben kommen zurück, die Antrauungsgaben kommen nicht zurück. Raw Papa sagte: Die Halacha ist: Ob er gestorben ist oder sie gestorben ist oder er zurückgetreten ist – die Brautgaben kommen zurück, die Antrauungsgaben kommen nicht zurück; ist sie zurückgetreten, kommen auch die Antrauungsgaben zurück.

Amemar sagte: Die Antrauungsgaben kommen nicht zurück – eine Verordnung, damit man nicht sage, die Antrauung greife [auch] bei ihrer Schwester. Raw Aschi sagte: Ihr Scheidebrief beweist es doch. Und diese [Begründung] Raw Aschis ist unhaltbar, denn es gibt Leute, die von diesem hören und von jenem nicht hören.

„Denn die Schuschbinut wird vor Gericht eingetrieben.“ Die Rabbanan lehrten: Fünf Dinge wurden über die Schuschbinut gesagt: Sie wird vor Gericht eingetrieben; sie wird zu ihrer Zeit zurückgegeben; bei ihr gibt es kein [Verbot des] Zinses;