Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Halacha 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wenn er fünfzig in einem Gefäß und fünfzig in einem Gefäß gebracht hat, hat er seiner Pflicht genügt. Wenn er gebracht hat – ja, von vornherein – nein. Wenn du aber meinst, in jedem solchen Fall ist es Hälfte und Hälfte, dann doch auch von vornherein!
ואם הביא חמשים בכלי אחד וחמשים בכלי אחד יצא אם הביא אין לכתחלה לא ואי סלקא דעתך כל כי האי גוונא פלגא ופלגא הוא אפילו לכתחלה נמי
Wie kann man vergleichen! Dort sind wir Zeugen, dass dieser Mann ursprünglich ein großes Opfer beabsichtigte; und dass er „in zwei Gefäßen“ sagte, [war,] weil er wusste, dass man es nicht in einem Gefäß bringen kann; so viel man bringen kann, bringen wir.
הכי השתא התם אנן סהדי דהאי גברא מעיקרא לקרבן גדול קא מכוין והאי דקאמר בשני כלים דידע דלא אפשר לאתויי בכלי אחד כמה דאפשר לאיתויי מייתינן
Jemand schickte Stücke Seide in sein Haus. Rabbi Ami sagte: Die für Söhne geeigneten den Söhnen, die für Töchter geeigneten den Töchtern. Und das haben wir nur gesagt, wenn er keine Schwiegertochter hat; hat er aber eine Schwiegertochter, so hat er sie seiner Schwiegertochter geschickt. Und wenn seine Töchter noch nicht verheiratet sind, lässt er seine Töchter nicht [leer ausgehen], um sie seiner Schwiegertochter zu schicken.
ההוא דשדר פיסקי דשיראי לביתיה אמר רבי אמי הראויין לבנים לבנים ראויין לבנות לבנות ולא אמרן אלא דלית ליה כלתא אבל אית ליה כלתא לכלתיה שדר ואי בנתיה לא נסיבן לא שבק בנתיה ומשדר לכלתיה
Jemand sagte zu ihnen: Mein Vermögen [gehöre] meinen Söhnen. Er hatte einen Sohn und eine Tochter. Nennen die Leute einen [einzigen] Sohn „meine Söhne“ (und er will die Tochter vom Zehntel ausschließen), oder nennen die Leute einen Sohn nicht „meine Söhne“, und er will die Tochter durch Schenkung [mit] einbeziehen?
ההוא דאמר להו נכסיי לבניי הוה ליה ברא וברתא מי קרו אינשי לברא בניי (ולסלוקי לברתא מעישור קאתי) או דלמא לא קרו אינשי לברא בניי ולמושכה לברתא במתנה קאתי
Abaje sagte: Komm und höre: „Und die Söhne Dans: Chuschim“ (Gen 46,23). Rawa sagte zu ihm: Vielleicht [ist es], wie im Lehrhaus Chiskijas gelehrt wurde: dass sie zahlreich waren wie die Blätter des Schilfrohrs. Vielmehr, sagte Rawa: „Und die Söhne Pallus: Eliab“ (Num 26,8). Raw Josef sagte: „Und die Söhne Etans: Asarja“ (1 Chr 2,8).
אמר אביי ת"ש (בראשית מו, כג) ובני דן חושים א"ל רבא דלמא כדתנא דבי חזקיה שהיו מרובין כחושים של קנה אלא אמר רבא (במדבר כו, ח) ובני פלוא אליאב רב יוסף אמר (דברי הימים א ב, ח) ובני איתן עזריה
Jemand sagte zu ihnen: Mein Vermögen [gehöre] meinen Söhnen. Er hatte einen Sohn und einen Enkel. Nennen die Leute einen Enkel „Sohn“ oder nicht? Raw Chawiwa sagte: Die Leute nennen einen Enkel „Sohn“. Mar bar Raw Aschi sagte: Die Leute nennen einen Enkel nicht „Sohn“. Es wird übereinstimmend mit Mar bar Raw Aschi gelehrt: Wer gelobt hat, keinen Nutzen von Söhnen zu haben, dem sind Enkel erlaubt.
ההוא דאמר להו נכסאי לבנאי הוה ליה ברא ובר ברא קרו אינשי לבר ברא ברא או לא רב חביבא אמר קרו אינשי לבר ברא ברא מר בר רב אשי אמר לא קרו אינשי לבר ברא ברא תניא כוותיה דמר בר רב אשי המודר הנאה מבנים מותר בבני בנים:
MISCHNA: Hinterließ er große und kleine Söhne, und die Großen haben das Vermögen verbessert, so haben sie es für die Gemeinschaft verbessert. Wenn sie [aber] sagten: Seht, was Vater hinterlassen hat – wir bearbeiten es und essen [davon], so haben sie es für sich selbst verbessert. Ebenso eine Frau, die das Vermögen verbessert hat – sie hat es für die Gemeinschaft verbessert; wenn sie [aber] sagte: Seht, was mein Mann mir hinterlassen hat – ich bearbeite es und esse [davon], so hat sie es für sich selbst verbessert.
מתני׳ הניח בנים גדולים וקטנים השביחו גדולים את הנכסים השביחו לאמצע אם אמרו ראו מה שהניח אבא הרי אנו עושין ואוכלים השביחו לעצמן וכן האשה שהשביחה את הנכסים השביחה לאמצע אם אמרה ראו מה שהניח לי בעלי הרי אני עושה ואוכלת השביחה לעצמה:
GEMARA:Raw Chawiwa, der Sohn Raw Josefs, des Sohnes Rawas, sagte im Namen Rawas: Das wurde nur gelehrt, wenn sich das Vermögen durch das Vermögen [selbst] verbessert hat; hat sich das Vermögen aber durch sie selbst verbessert, so haben sie es für sich selbst verbessert.
גמ׳ אמר רב חביבא בריה דרב יוסף בריה דרבא משמיה דרבא לא שנו אלא ששבחו נכסים מחמת נכסים אבל שבחו נכסים מחמת עצמן השביחו לעצמן
Ist das so? Rabbi Chanina sagte doch: Selbst wenn ihr Vater ihnen nur
איני והא אמר ר' חנינא אפילו לא הניח להם אביהם אלא
Original: Bava Batra 143b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.