Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 4Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es steht „Serach“ geschrieben, und es steht „Cheres“ (Ri 2,9) geschrieben. Rabbi Elasar sagte: Anfangs waren ihre Früchte [trocken] wie eine Scherbe, und am Ende wurden ihre Früchte [vor Fülle] faulig. Manche sagen: Anfangs faulig und am Ende wie eine Scherbe.
כתיב סרח וכתיב (שופטים א, לה) חרס אמר ר' אלעזר בתחלה פירותיה כחרס ולבסוף פירותיה מסריחין ואיכא דאמרי בתחלה מסריחין ולבסוף כחרס
Kaleb – denn es steht geschrieben: „Und sie gaben Kaleb Hebron, wie Mose geredet hatte, und er vertrieb von dort die drei Söhne Enaks“ (Ri 1,20). Hebron war doch eine Zufluchtsstadt! Abaje sagte: Seine Vororte, denn es steht geschrieben: „Und das Feld der Stadt und ihre Gehöfte gaben sie Kaleb, dem Sohn Jefunnes, zu seinem Besitz“ (Jos 21,12).
כלב דכתיב (שופטים א, כ) ויתנו לכלב את חברון כאשר דבר משה ויורש משם את שלשה בני הענק חברון עיר מקלט הואי אמר אביי פרוורהא דכתיב (יהושע כא, יב) ואת שדה העיר ואת חצריה נתנו לכלב בן יפונה באחוזתו:
MISCHNA: Der Sohn und die Tochter sind beim Erbe gleich; nur dass der Sohn beim Vermögen des Vaters einen doppelten Anteil nimmt, aber beim Vermögen der Mutter keinen doppelten Anteil nimmt. Und die Töchter werden aus dem Vermögen des Vaters ernährt, aber nicht aus dem Vermögen der Mutter.
מתני׳ אחד הבן ואחד הבת בנחלה אלא שהבן נוטל פי שנים בנכסי האב ואינו נוטל פי שנים בנכסי האם והבנות נזונות מנכסי האב ואינן נזונות מנכסי האם:
GEMARA: Was [heißt] „Der Sohn und die Tochter sind beim Erbe gleich“? Wenn du sagst, dass sie gleichermaßen erben – wir haben doch gelernt: Der Sohn geht der Tochter vor; alle Nachkommen des Sohnes gehen der Tochter vor!
גמ׳ מאי אחד הבן ואחד הבת לנחלה אילימא דירתי כי הדדי הא תנן בן קודם לבת כל יוצאי יריכו של בן קודמין לבת
Auch das haben wir [schon] gelernt: Die Töchter Zelofhads nahmen drei Anteile am Erbe: den Anteil ihres Vaters, der unter den Auszüglern aus Ägypten war, und seinen Anteil mit seinen Brüdern am Vermögen Hefers!
הא נמי תנינא בנות צלפחד נטלו שלשה חלקים בנחלה חלק אביהן שהיה מיוצאי מצרים וחלקו עם אחיו בנכסי חפר
Vielmehr sagte Raw Aschi: So meint er es: Ob ein Sohn unter den Söhnen oder eine Tochter unter den Töchtern – wenn er sagte: „Er soll mein ganzes Vermögen erben“, so haben seine Worte Bestand.
אלא אמר רב אשי הכי קאמר אחד בן בין הבנים ואחד בת בין הבנות אם אמר יירש כל נכסי דבריו קיימין
Nach wem? Nach Rabbi Jochanan ben Beroka? Das lehrt sie doch weiter unten: Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Hat er es über jemanden gesagt, der ihn zu beerben geeignet ist, so haben seine Worte Bestand; über jemanden, der ihn nicht zu beerben geeignet ist, so haben seine Worte keinen Bestand.
כמאן כר' יוחנן בן ברוקא הא קתני לה לקמן ר' יוחנן בן ברוקא אומר אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימין על מי שאינו ראוי ליורשו אין דבריו קיימין
Und wenn du sagst, sie lehrt uns anonym nach Rabbi Jochanan ben Beroka: Es ist [ein Fall von] anonym [gelehrt] und danach strittig; und bei anonym [Gelehrtem] mit nachfolgendem Streit ist die Halacha nicht wie das anonym [Gelehrte].
וכי תימא קא סתם לן כרבי יוחנן בן ברוקא סתם ואחר כך מחלוקת היא וסתם ואחר כך מחלוקת אין הלכה כסתם
Vielmehr sagte Mar bar Raw Aschi: So meint er es: Der Sohn und die Tochter sind beim Vermögen der Mutter und beim Vermögen des Vaters gleich; nur dass der Sohn beim Vermögen des Vaters einen doppelten Anteil nimmt, aber beim Vermögen der Mutter keinen doppelten Anteil nimmt.
אלא אמר מר בר רב אשי הכי קאמר אחד הבן ואחד הבת שוין בנכסי האם ובנכסי האב אלא שהבן נוטל פי שנים בנכסי האב ואינו נוטל פי שנים בנכסי האם
Die Rabbinen lehrten: „Ihm einen doppelten Anteil zu geben“ (Dtn 21,17) – einen doppelten Anteil wie einer [der anderen]. Du sagst, einen doppelten Anteil wie einer; oder ist es vielleicht ein doppelter Anteil vom ganzen Vermögen? Und es ist [folgende] Folgerung:
ת"ר (דברים כא, יז) לתת לו פי שנים פי שנים כאחד אתה אומר פי שנים כאחד או אינו אלא פי שנים בכל הנכסים ודין הוא
Original: Bava Batra 122b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.