Bawa Batra 11a בבא בתרא

dass man es ihm nicht vollständig berichtet hatte.

Es wird gelehrt: Man erzählt von Benjamin dem Gerechten, dass er über die Wohltätigkeitskasse gesetzt war. Einmal kam in den Jahren der Dürre eine Frau zu ihm. Sie sagte zu ihm: Rabbi, versorge mich! Er sagte zu ihr: Beim Tempeldienst, in der Wohltätigkeitskasse ist nichts. Sie sagte zu ihm: Rabbi, wenn du mich nicht versorgst, sterben eine Frau und ihre sieben Söhne. Da stand er auf und versorgte sie aus seinem Eigenen. Nach einiger Zeit erkrankte er und lag im Sterben. Die Dienstengel sprachen vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, du hast gesagt: Jeder, der eine einzige Seele aus Israel erhält, ist, als ob er eine ganze Welt erhalten hätte; und Benjamin der Gerechte, der eine Frau und ihre sieben Söhne am Leben erhalten hat, soll in diesen wenigen Jahren sterben? Sogleich zerrissen sie ihm sein Urteil. Es wurde gelehrt: Man fügte ihm zweiundzwanzig Jahre zu seinen Jahren hinzu.

Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit König Monbas, dass er in den Jahren der Dürre seine Schätze und die Schätze seiner Väter verteilte. Da taten sich seine Brüder und das Haus seines Vaters gegen ihn zusammen und sagten zu ihm: Deine Väter haben angesammelt und zu dem ihrer Väter hinzugefügt, und du verschleuderst sie! Er sagte zu ihnen: Meine Väter haben unten angesammelt, und ich habe oben angesammelt, denn es ist gesagt: „Treue sprosst aus der Erde, und Gerechtigkeit blickt vom Himmel herab“ (Ps 85,12). Meine Väter haben an einem Ort angesammelt, über den die Hand Gewalt hat, und ich habe an einem Ort angesammelt, über den die Hand keine Gewalt hat, denn es ist gesagt: „Gerechtigkeit und Recht sind die Stütze deines Thrones“ (Ps 89,15).

Meine Väter haben etwas angesammelt, das keine Früchte trägt, und ich habe etwas angesammelt, das Früchte trägt, denn es ist gesagt: „Sagt vom Gerechten, dass er gut ist, denn die Frucht ihrer Taten werden sie essen“ (Jes 3,10). Meine Väter haben Schätze an Geld angesammelt, und ich habe Schätze an Seelen angesammelt, denn es ist gesagt: „Die Frucht des Gerechten ist ein Baum des Lebens, und wer Seelen gewinnt, ist weise“ (Spr 11,30). Meine Väter haben für andere angesammelt, und ich habe für mich selbst angesammelt, denn es ist gesagt: „Und dir wird es Gerechtigkeit sein“ (Dtn 24,13). Meine Väter haben für diese Welt angesammelt, und ich habe für die kommende Welt angesammelt, denn es ist gesagt: „Und deine Gerechtigkeit geht vor dir her, die Herrlichkeit des Ewigen nimmt dich auf“ (Jes 58,8).

Und hat er darin ein Wohnhaus gekauft, so gilt er wie die Leute der Stadt. Unsere Mischna entspricht nicht Rabban Schimon ben Gamliel; denn es wird gelehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Hat er darin irgendein Stück Boden gekauft, gilt er wie die Leute der Stadt.

Aber es wird doch gelehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Hat er dort Boden gekauft, der für ein Wohnhaus geeignet ist, gilt er wie die Leute der Stadt! – Zwei Tannaim [überliefern] die Ansicht Rabban Schimon ben Gamliels [verschieden].

MISCHNA: Man teilt einen Hof nicht, es sei denn, er hat vier Ellen für diesen und vier Ellen für jenen; und ein Feld nicht, es sei denn, es hat [Fläche für] neun Kab [Aussaat] für diesen und neun Kab für jenen. Rabbi Jehuda sagt: Es sei denn, es hat neun halbe Kab für diesen und neun halbe Kab für jenen. Und einen Garten nicht, es sei denn, er hat ein halbes Kab für diesen und ein halbes Kab für jenen. Rabbi Akiwa sagt: [Fläche für] ein Viertel[kab].

Und auch nicht den Saal, nicht den Turm, nicht den Taubenschlag, nicht den Mantel, nicht das Badehaus, nicht die Ölpresse und nicht das bewässerte Feld, es sei denn, es ist darin genug für diesen und genug für jenen. Dies ist die Regel: Alles, was geteilt werden kann und dabei seinen Namen behält, teilt man; wenn nicht, teilt man es nicht.

Wann [gilt das]? Wenn nicht beide es wollen; wenn aber beide es wollen, teilen sie sogar bei weniger als diesem [Maß]. Und Heilige Schriften dürfen, selbst wenn beide es wollen, nicht geteilt werden.

GEMARA: Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die vier Ellen, von denen man sprach, sind außer denen der Eingänge. So wird auch gelehrt: Man teilt einen Hof nicht, es sei denn, er hat acht Ellen für diesen und acht Ellen für jenen. Aber wir haben doch gelernt: vier Ellen für diesen und vier Ellen für jenen! Vielmehr ist daraus zu schließen: wie Rabbi Assi. Daraus ist es zu schließen.

Manche stellen sie als Widerspruch einander gegenüber: Wir haben gelernt: Man teilt einen Hof nicht, es sei denn, er hat vier Ellen für diesen und vier Ellen für jenen. Es wird doch aber gelehrt: acht Ellen für diesen und acht Ellen für jenen! Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die vier Ellen, von denen man sprach, sind außer denen der Eingänge.

Raw Huna sagte: Ein Hof wird nach [der Zahl] seiner Eingänge geteilt. Und Raw Chisda sagte: Man gibt jedem einzelnen Eingang vier Ellen, und den Rest teilt man gleichmäßig.

Es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Raw Chisda: Die Eingänge in einem Hof haben [je] vier Ellen. Hatte dieser einen Eingang und jener zwei Eingänge, so nimmt der mit einem Eingang vier Ellen und der mit zwei Eingängen acht Ellen, und den Rest teilen sie gleichmäßig. Hatte dieser einen Eingang von acht Ellen Breite, nimmt er acht Ellen gegenüber dem Eingang und vier Ellen im Hof. – Die vier Ellen im Hof, was haben sie [hier] zu tun? Abaje sagte: So meint er es: Er nimmt acht Ellen in der Länge des Hofes und vier Ellen in der Breite des Hofes.

Amemar sagte: Eine Abfallgrube hat vier Ellen nach jeder Seite. Und das sagten wir nur, wenn man ihr keinen eigenen Eingang zugewiesen hat;