dass man Verdienst durch einen Verdienstvollen herbeiführt und Schuld durch einen Schuldigen.
שמגלגלים זכות על ידי זכאי וחובה על ידי חייב
Bawa Batra 119b בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wenn du meinst, das Land Israel gelte als in Besitz befindlich – woran zweifelte er?
ואי סלקא דעתך ארץ ישראל מוחזקת מאי קא מסתפקא ליה
Eben daran zweifelte er, denn es steht geschrieben: „Und ich werde es euch zum Erbbesitz geben, ich, der Ewige“ (Ex 6,8): Ist es ein Erbe für euch von euren Vätern, oder vielleicht, dass sie vererben, aber nicht erben?
היא גופה קא מסתפקא ליה דכתיב (שמות ו, ח) ונתתי אותה לכם מורשה אני ה' ירושה היא לכם מאבותיכם או דלמא שמורישין ואינן יורשין
Und man entschied ihm beides: Es ist ein Erbe für euch von euren Vätern, und sie vererben, aber erben nicht. Und das ist es, was geschrieben steht: „Du wirst sie hineinbringen und sie einpflanzen auf dem Berg deines Erbes“ (Ex 15,17). „Du wirst uns hineinbringen“ heißt es nicht, sondern „Du wirst sie hineinbringen“ – das lehrt, dass sie weissagten und nicht wussten, was sie weissagten.
ופשטו ליה תרוייהו ירושה לכם מאבותיכם ומורישין ואינן יורשין והיינו דכתיב (שמות טו, יז) תביאמו ותטעמו בהר נחלתך תביאנו לא נאמר אלא תביאמו מלמד שמתנבאין ואינן יודעין מה מתנבאין
„Und sie traten vor Mose und vor Elasar, den Priester, und vor die Fürsten und die ganze Gemeinde“ (Num 27,2). Ist es möglich, dass sie vor Mose usw. traten, und diese sagten ihnen nichts, und [dann] traten sie vor die Fürsten und die ganze Gemeinde?
(במדבר כז, ב) ותעמדנה לפני משה ולפני אלעזר הכהן ולפני הנשיאים וכל העדה אפשר עמדו לפני משה כו' ולא אמרו להן דבר ועמדו לפני הנשיאים וכל העדה
Vielmehr: Stelle den Vers um und lege ihn aus. Das sind die Worte Rabbi Joschijas. Abba Chanan sagte im Namen Rabbi Eliesers: Sie saßen im Lehrhaus, und [die Töchter] gingen hin und traten vor sie alle.
אלא סרס המקרא ודרשהו דברי רבי יאשיה אבא חנן אמר משום רבי אליעזר בבית המדרש היו יושבין והלכו ועמדו להן לפני כולן
Worin streiten sie? Der eine Meister ist der Ansicht, man erweist einem Schüler Ehre in Gegenwart des Lehrers; und der andere Meister ist der Ansicht, man erweist [sie ihm] nicht.
במאי קמיפלגי מר סבר חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב ומר סבר אין חולקין
Und die Halacha ist: Man erweist [sie]; und die Halacha ist: Man erweist [sie] nicht. Das ist ein Widerspruch zwischen Halacha und Halacha! – Zwischen Halacha und Halacha ist kein Widerspruch: Das eine, wenn sein Lehrer ihm Ehre erweist; das andere, wenn sein Lehrer ihm keine Ehre erweist.
והלכתא חולקין והלכתא אין חולקין קשיא הלכתא אהלכתא הלכתא אהלכתא לא קשיא הא דפליג ליה רביה יקרא, הא דלא פליג ליה רביה יקרא
Es wurde gelehrt: Die Töchter Zelofhads waren klug, sie waren Auslegerinnen, sie waren gerecht.
תנא בנות צלפחד חכמניות הן דרשניות הן צדקניות הן
Sie waren klug, denn sie redeten der Stunde gemäß. Denn Rabbi Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Das lehrt, dass Mose, unser Lehrer, saß und den Abschnitt über die Leviratsehe auslegte, wie es heißt: „Wenn Brüder beieinander wohnen“ (Dtn 25,5). Sie sagten zu ihm: Wenn wir wie ein Sohn gelten, gib uns ein Erbe wie einem Sohn; wenn nicht, soll unsere Mutter die Leviratsehe eingehen. Sogleich: „Und Mose brachte ihre Sache vor den Ewigen“ (Num 27,5).
חכמניות הן שלפי שעה דברו דא"ר שמואל בר רב יצחק מלמד שהיה משה רבינו יושב ודורש בפרשת יבמין שנאמר (דברים כה, ה) כי ישבו אחים יחדו אמרו לו אם כבן אנו חשובין תנה לנו נחלה כבן אם לאו תתיבם אמנו מיד ויקרב משה את משפטן לפני ה'
Sie waren Auslegerinnen, denn sie sagten: Hätte er einen Sohn gehabt, hätten wir nicht geredet. – Es wird doch gelehrt: eine Tochter! Rabbi Jirmeja sagte: Streiche hier „Tochter“. Abaje sagte: Selbst wenn der Sohn eine Tochter gehabt hätte, hätten wir nicht geredet.
דרשניות הן שהיו אומרות אילו היה [לו] בן לא דברנו והתניא בת אמר ר' ירמיה סמי מכאן בת אביי אמר אפילו היה בת לבן לא דברנו
Sie waren gerecht, denn sie heirateten nur, wer ihrer würdig war. Rabbi Elieser ben Jaakow lehrte: Selbst die Jüngste von ihnen heiratete nicht unter vierzig Jahren.
צדקניות הן - שלא נישאו אלא להגון להן תני רבי אליעזר בן יעקב אפילו קטנה שבהן לא נשאת פחותה מארבעים שנה
Ist dem so? Raw Chisda sagte doch: Heiratet sie unter zwanzig Jahren, gebiert sie bis sechzig; mit zwanzig, gebiert sie bis vierzig; mit vierzig, gebiert sie nicht mehr! Vielmehr: Weil sie gerecht waren, geschah ihnen ein Wunder wie Jochebed, denn es steht geschrieben: „Und ein Mann aus dem Haus Levi ging hin und nahm die Tochter Levis“ (Ex 2,1).
איני והא אמר רב חסדא ניסת פחותה מבת עשרים יולדת עד ששים, בת עשרים יולדת עד ארבעים, בת ארבעים שוב אינה יולדת אלא מתוך שצדקניות הן נעשה להן נס כיוכבד דכתיב (שמות ב, א) וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי
Original: Bava Batra 119b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.