[sonst] usw. soll erben? Etwa der Vornehmste der Stadt soll erben? – So meine ich es: Sind ein Sohn und eine Tochter da, soll weder dieser alles erben noch jene alles erben, sondern sie sollen gleichmäßig erben.
מאן כו' לירות אטו בר קשא דמתא לירות הכי קא אמינא איכא בן ובת לא האי לירות כוליה ולא האי לירות כוליה אלא כי הדדי לירתו
Abaje sagte zu ihm: War denn ein Vers nötig, um uns zu lehren, dass dort, wo er nur einen einzigen Sohn hat, dieser das ganze Vermögen erbt? – Vielleicht lehrt er uns dies, dass auch eine Tochter erbberechtigt ist? – Das ergibt sich aus „und jede Tochter, die ein Erbe erbt“ (Num 36,8).
א"ל אביי ואצטריך קרא לאשמועינן היכא דלית ליה אלא חד ברא לירתינהו לכולהו נכסי ודלמא הא קמ"ל דבת נמי בת ירושה היא ההוא (במדבר לו, ח) מוכל בת יורשת נחלה נפקא
Raw Acha bar Jaakow sagte: Von hier: „Warum soll der Name unseres Vaters aus seiner Sippe getilgt werden, weil er keinen Sohn hat?“ (Num 27,4) – der Grund ist, dass er keinen Sohn hat; hat er aber einen Sohn, geht der Sohn vor.
רב אחא בר יעקב אמר מהכא (במדבר כז, ד) למה יגרע שם אבינו מתוך משפחתו כי אין לו בן טעמא דאין לו בן הא יש לו בן בן קודם
Vielleicht sind es nur die Töchter Zelofhads, die das so sagten? – Die Tora ist [schon] gegeben, und eine neue Halacha wurde [hier] eingeführt! Vielmehr ist es klar, wie wir anfangs erwidert haben.
ודלמא בנות צלפחד הוא דקאמרן הכי ניתנה תורה ונתחדשה הלכה אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא
Und was ist der Vorzug der Nähe des Sohnes gegenüber der Tochter? Dass der Sohn an die Stelle seines Vaters tritt bei der Bestimmung [der hebräischen Magd] und beim Erbfeld. – Bei der Bestimmung? Ist eine Tochter denn für die Bestimmung geeignet? – Auch das Erbfeld [ergibt sich] aus eben diesem Einwand, denn für den Tanna steht fest: Gibt es denn eine Leviratsehe anders als dort, wo kein Sohn da ist? Vielmehr ist es klar, wie wir anfangs erwidert haben.
ומאי קורבה דבן מבת שבן קם תחת אביו ליעדה ולשדה אחוזה יעדה בת לאו בת יעדה היא שדה אחוזה נמי מהאי פירכא גופה הוא דהא קיימא ליה לתנא כלום יש יבום אלא במקום שאין בן אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא
Und wenn du willst, sage ich: Von hier: „Und ihr sollt sie euren Söhnen nach euch vererben“ (Lev 25,46) – euren Söhnen und nicht euren Töchtern. Demnach also auch: „Damit eure Tage und die Tage eurer Söhne viele werden“ (Dtn 11,21) – auch [hier] euren Söhnen und nicht euren Töchtern?
ואי בעית אימא מהכא (ויקרא כה, מו) והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם בניכם ולא בנותיכם אלא מעתה (דברים יא, כא) למען ירבו ימיכם וימי בניכם ה"נ בניכם ולא בנותיכם
„Und Brüder vom [selben] Vater beerben und vererben“ usw. Woher haben wir das? Rabba sagte: Es wird [durch Analogie] von „Brüderschaft“ – „Brüderschaft“ bei den Söhnen Jakobs gefolgert: Wie dort vom Vater und nicht von der Mutter, so auch hier vom Vater und nicht von der Mutter.
והאחין מן האב נוחלין ומנחילין וכו': מנלן אמר רבה אתיא אחוה אחוה מבני יעקב מה להלן מן האב ולא מן האם אף כאן מן האב ולא מן האם
Und wozu brauche ich das? Es steht doch geschrieben: „aus seiner Sippe, und er soll es erben“ (Num 27,11) – die Familie des Vaters heißt Sippe, die Familie der Mutter heißt nicht Sippe!
ולמה לי (במדבר כז, יא) ממשפחתו וירש אותה כתיב משפחת אב קרויה משפחה משפחת אם אינה קרויה משפחה
„Und der Mann [beerbt] seine Mutter“ usw. Woher diese Dinge? Denn die Rabbinen lehrten:
והאיש את אמו וכו': מנא הני מילי דתנו רבנן
Original: Bava Batra 110b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.