„Und jede Tochter, die ein Erbe aus den Stämmen der Kinder Israels erbt“ (Num 36,8) – wie kann eine Tochter von zwei Stämmen erben? Vielmehr: Das ist eine, deren Vater aus einem Stamm und deren Mutter aus einem anderen Stamm ist, und sie starben, und sie beerbte sie.
(במדבר לו, ח) וכל בת יורשת נחלה ממטות בני ישראל היאך בת יורשת שני מטות אלא זו שאביה משבט אחד ואמה משבט אחר ומתו וירשתן
Ich hätte [daraus] nur die Tochter; woher den Sohn? Du sagst: [Durch einen Schluss] vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn die Tochter, deren Stellung beim Vermögen des Vaters schwächer ist, beim Vermögen der Mutter stark ist, ist es dann nicht recht, dass der Sohn, dessen Stellung beim Vermögen des Vaters stark ist, beim Vermögen der Mutter stark ist? Und von dem Ort, von dem du kamst: Wie dort der Sohn der Tochter vorgeht, so geht auch hier der Sohn der Tochter vor.
ואין לי אלא בת בן מנין אמרת קל וחומר ומה בת שהורע כחה בנכסי האב יפה כחה בנכסי האם בן שיפה כחו בנכסי האב אינו דין שיפה כחו בנכסי האם וממקום שבאת מה להלן בן קודם לבת אף כאן בן קודם לבת
Rabbi Jose ben Rabbi Jehuda und Rabbi Elasar ben Rabbi Jose sagten im Namen Rabbi Secharja ben ha-Kazaws: Der Sohn und die Tochter sind beim Vermögen der Mutter gleich. Was ist der Grund? Es genügt, dass das, was aus einem Schluss hervorgeht, wie das ist, wovon geschlossen wird.
ר' יוסי בר' יהודה ור"א בר' יוסי אמרו משום רבי זכריה בן הקצב אחד הבן ואחד הבת שוין בנכסי האם מאי טעמא דיו לבא מן הדין להיות כנדון
Denn es wird gelehrt: Wie [ergibt sich das] aus einem Schluss vom Leichteren auf das Schwerere? „Und der Ewige sprach zu Mose: Hätte ihr Vater ihr ins Gesicht gespuckt, müsste sie sich nicht sieben Tage lang schämen?“ (Num 12,14) – vom Leichteren auf das Schwerere: Bei der Schechina [wären es] vierzehn!
דתניא מדין קל וחומר כיצד (במדבר יב, יד) ויאמר ה' אל משה ואביה ירק ירק בפניה הלא תכלם שבעת ימים קל וחומר לשכינה ארבעה עשר
Allgemein legt er „Es genügt“ aus; doch hier ist es anders, denn die Schrift sagt: „aus den Stämmen“ – sie vergleicht den Stamm der Mutter mit dem Stamm des Vaters: Wie beim Stamm des Vaters der Sohn der Tochter vorgeht, so geht auch beim Stamm der Mutter der Sohn der Tochter vor.
בעלמא דריש דיו ושאני הכא דאמר קרא ממטות מקיש מטה האם למטה האב מה מטה האב בן קודם לבת אף מטה האם בן קודם לבת
Raw Nitai wollte eine Entscheidung nach Rabbi Secharja ben ha-Kazaw fällen. Schmuel sagte zu ihm: Nach wem? Nach Secharja? Nichts ist Secharja! Rabbi Tawla fällte eine Entscheidung nach Rabbi Secharja ben ha-Kazaw. Raw Nachman sagte zu ihm: Was soll das? Er sagte zu ihm: Weil Raw Chinena bar Schelamja im Namen Raws sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Secharja ben ha-Kazaw. Er sagte zu ihm: Geh, nimm es zurück; wenn nicht, hole ich dir Raw Chinena bar Schelamja aus deinen Ohren heraus.
רב ניתאי סבר למעבד עובדא כר' זכריה בן הקצב אמר ליה שמואל כמאן כזכריה אפס זכריה רבי טבלא עבד עובדא כרבי זכריה בן הקצב א"ל רב נחמן מאי האי א"ל דאמר רב חיננא בר שלמיא משמיה דרב הלכה כרבי זכריה בן הקצב אמר ליה זיל אהדר בך ואי לא מפיקנא לך רב חיננא בר שלמיא מאוניך
Raw Huna bar Chija wollte eine Entscheidung nach Rabbi Secharja ben ha-Kazaw fällen. Raw Nachman sagte zu ihm: Was soll das? Er sagte zu ihm: Weil Raw Huna im Namen Raws sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Secharja ben ha-Kazaw. Er sagte zu ihm: Ich werde zu ihm schicken [und fragen]. Er schämte sich. Er sagte zu ihm: Jetzt, da Raw Huna verstorben ist, bist du gegen mich aufsässig geworden?
רב הונא בר חייא סבר למעבד עובדא כרבי זכריה בן הקצב אמר ליה רב נחמן מאי האי אמר ליה דאמר רב הונא אמר רב הלכה כר' זכריה בן הקצב אמר ליה אשלח ליה איכסיף אמר ליה השתא כי נח נפשיה דרב הונא איתריסת לקבלי
Rabbi Jannai ging, auf die Schulter Rabbi Simlais gestützt, seines Dieners, und Rabbi Jehuda Nesia kam ihnen entgegen. Er sagte zu ihm: Der Mensch, der uns entgegenkommt, ist schön, und sein Mantel ist schön. Als er zu ihm gelangte, betastete er ihn [und] sagte zu ihm: Dieser hat den Wert eines Sacks.
מיסתמיך ואזיל רבי ינאי אכתפא דרבי שמלאי שמעיה ואתי ר' יהודה נשיאה לאפייהו א"ל בר אינש דאתא לקיבלנא הוא יאי וגולתיה יאי כי מטא לגביה גששה אמר ליה דין שיעוריה כשק
Er fragte ihn: Woher, dass der Sohn beim Vermögen der Mutter der Tochter vorgeht? Er sagte zu ihm: Weil geschrieben steht: „Stämme“ – sie vergleicht den Stamm der Mutter mit dem Stamm des Vaters: Wie beim Stamm des Vaters der Sohn der Tochter vorgeht, so geht auch beim Stamm der Mutter der Sohn der Tochter vor. Er sagte zu ihm: Wenn dem so ist: Wie beim Stamm des Vaters der Erstgeborene einen doppelten Anteil nimmt, so nimmt auch beim Stamm der Mutter der Erstgeborene einen doppelten Anteil!
בעא מיניה מנין לבן שקודם לבת בנכסי האם אמר ליה דכתיב מטות מקיש מטה האם למטה האב מה מטה האב בן קודם לבת אף מטה האם בן קודם לבת א"ל אי מה מטה האב בכור נוטל פי שנים אף מטה האם בכור נוטל פי שנים
Original: Bava Batra 111a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.