Awoda Sara 8a עבודה זרה

Rabbi Jehoschua ist der Ansicht, wir lernen es von Mose; und Rabbi Elieser ist der Ansicht, wir lernen es nicht von Mose – Mose ist anders, denn seine Größe war gewaltig. Die Weisen aber sagen: Weder nach den Worten des einen noch nach den Worten des anderen, sondern man erbitte seine Bedürfnisse im [Segen] „Der das Gebet erhört“.

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist: Man erbittet seine Bedürfnisse im [Segen] „Der das Gebet erhört“. Raw Jehuda, der Sohn Raw Schmuel bar Schilats, sagte im Namen Raws: Obwohl sie sagten, man erbitte seine Bedürfnisse im [Segen] „Der das Gebet erhört“, darf man doch, wenn man am Ende jedes einzelnen Segens etwas dem jeweiligen Segen Entsprechendes sagen will, es sagen.

Rabbi Chija bar Aschi sagte im Namen Raws: Obwohl sie sagten, man erbitte seine Bedürfnisse im [Segen] „Der das Gebet erhört“, sagt man es doch, wenn man einen Kranken im Haus hat, im Segen für die Kranken, und wenn man Lebensunterhalt braucht, sagt man es im Segen der Jahre.

Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Obwohl sie sagten, man erbitte seine Bedürfnisse im [Segen] „Der das Gebet erhört“, darf man doch, wenn man es nach seinem Gebet sagen will, sogar [etwas so Langes] wie die Ordnung von Jom Kippur sagen.

MISCHNA: Und dies sind die Festtage der Götzendiener: Kalenden, Saturnalien, Kratesis, der Genesia-Tag ihrer Könige, der Geburtstag und der Todestag – so die Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Bei jedem Tod, bei dem es eine Verbrennung gibt, gibt es Götzendienst, und bei dem es keine Verbrennung gibt, gibt es keinen Götzendienst. Aber der Tag, an dem er seinen Bart und seine Stirnlocke schert, der Tag, an dem er vom Meer heraufkam, der Tag, an dem er aus dem Gefängnis herauskam, und ein Götzendiener, der für seinen Sohn ein Gastmahl gab – da ist nur jener Tag und nur jener Mann verboten.

GEMARA: Raw Chanan bar Rawa sagte: Kalenden sind acht Tage nach der [Winter-]Sonnenwende, Saturnalien acht Tage vor der Sonnenwende. Und dein Merkzeichen: „Hinten und vorn hast Du mich umschlossen“ (Ps 139,5) usw.

Die Rabbanan lehrten: Als der erste Mensch sah, dass der Tag immer kürzer wurde, sagte er: Weh mir, vielleicht wird die Welt meinetwegen, weil ich gefehlt habe, um mich her finster und kehrt zum Tohuwabohu zurück, und das ist der Tod, der mir vom Himmel auferlegt wurde. Er machte sich auf und saß acht Tage im Fasten [und im Gebet].

Als er die Tewet-Wende sah und sah, dass der Tag immer länger wurde, sagte er: Das ist der Lauf der Welt. Er ging hin und hielt acht Festtage. Im folgenden Jahr machte er sowohl jene als auch diese zu Festtagen. Er setzte sie um des Himmels willen ein, sie aber setzten sie um des Götzendienstes willen ein.

Zugegeben nach dem, der sagt, die Welt sei im Tischri erschaffen worden: Da hatte er kurze Tage gesehen, lange Tage aber noch nicht gesehen. Aber nach dem, der sagt, die Welt sei im Nissan erschaffen worden – da hatte er doch kurze und lange Tage gesehen! – So kurze Tage hatte er [noch] nicht gesehen.

Die Rabbanan lehrten: An dem Tag, an dem der erste Mensch erschaffen wurde, sagte er, als die Sonne für ihn unterging: Weh mir, denn meinetwegen, weil ich gefehlt habe, wird die Welt um mich her finster, und die Welt wird zum Tohuwabohu zurückkehren, und das ist der Tod, der mir vom Himmel auferlegt wurde. Er saß im Fasten und weinte die ganze Nacht, und Eva weinte ihm gegenüber. Als die Morgenröte aufstieg, sagte er: Das ist der Lauf der Welt. Er machte sich auf und opferte einen Stier, dessen Hörner [bei seiner Erschaffung] seinen Hufen vorausgingen, wie es heißt: „Und es wird dem Ewigen besser gefallen als ein Stier, ein Farren, der Hörner hat und Hufe“ (Ps 69,32).

Und Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Der Stier, den der erste Mensch opferte, hatte ein einziges Horn auf seiner Stirn, wie es heißt: „Und es wird dem Ewigen besser gefallen als ein Stier, ein Farren, der Hörner hat (makrin) und Hufe.“ „Makrin“ bedeutet doch zwei! Raw Nachman bar Jizchak sagte: „Mikeren“ [mit einem Horn] steht geschrieben.

Raw Mattana sagte: [Wenn] Rom die Kalenden feiert und alle ihm unterworfenen umliegenden Städte – sind jene Städte verboten oder erlaubt? Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Die Kalenden sind für alle verboten. Rabbi Jochanan sagte: Sie sind nur für ihre Verehrer verboten.

Es wurde in Übereinstimmung mit Rabbi Jochanan gelehrt: Obwohl sie sagten, Rom feiere die Kalenden und alle ihm unterworfenen umliegenden Städte, ist sie selbst [die Feier] doch nur für ihre Verehrer verboten.

Saturnalien, Kratesis, der Genesia-Tag ihrer Könige und der Tag, an dem ein König gekrönt wurde – davor ist es verboten, danach ist es erlaubt. Und bei einem Götzendiener, der (an ihm) für seinen Sohn ein Gastmahl gab, ist nur jener Tag und jener Mann verboten.

Raw Aschi sagte: Auch wir haben es gelernt, denn er lehrt: Der Tag, an dem er seinen Bart und seine Stirnlocke schert, der Tag, an dem er vom Meer heraufkam, und der Tag, an dem er aus dem Gefängnis herauskam – da ist nur jener Tag allein und jener Mann verboten.

Zugegeben, „jener Tag“ – um [den Tag] davor und danach auszuschließen. Aber „jener Mann“ – was soll das ausschließen? Doch wohl [die Städte], die ihm unterworfen sind! Schließe daraus.

Es wurde gelehrt: Rabbi Jischmael sagt: Die Israeliten außerhalb des Landes [Israel] sind Götzendiener in Reinheit. Wieso? Ein Götzendiener gab für seinen Sohn ein Gastmahl und lud alle Juden seiner Stadt ein – obwohl sie von dem Ihren essen und von dem Ihren trinken und ihr eigener Diener vor ihnen steht, rechnet die Schrift es ihnen an, als hätten sie von Totenopfern gegessen, wie es heißt: „Und er lädt dich ein, und du isst von seinem Opfer“ (Ex 34,15).

Aber sag doch: [Erst dann,] wenn er isst! Rawa sagte: Wenn dem so wäre, sollte die Schrift [nur] sagen: „Und du isst von seinem Opfer.“ Wozu „und er lädt dich ein“? Von der Stunde der Einladung an. Daher: