Susbil – bei einer mit langem Kopf streitet niemand, dass sie verboten ist; hier streiten sie [über den Fall], dass ihre Flügel den größten Teil [ihres Körpers] nur mit Mühe bedecken: Der eine ist der Ansicht, wir brauchen irgendeine Mehrheit, und der andere ist der Ansicht, wir brauchen eine erkennbare Mehrheit.
סוסביל בראשו ארוך כ"ע לא פליגי דאסור והכא בכנפיו חופין את רובו על ידי הדחק קמיפלגי מר סבר רובא כל דהו בעינן ומר סבר רובא דמנכר בעינן:
„Und über die Flüssigkeit des Schlachthauses, dass sie rein ist.“ Was [bedeutet] „rein“? Raw sagte: Wirklich rein. Und Schmuel sagte: Rein, insofern sie anderes nicht verunreinigen; aber eigene Unreinheit haben sie.
ועל משקה בי מטבחיא דכן: מאי דכן רב אמר דכן ממש ושמואל אמר דכן מלטמא אחרים אבל טומאת עצמן יש בהן
Raw sagte: Wirklich rein; er ist der Ansicht, die Unreinheit der Flüssigkeiten ist rabbinisch; und als die Rabbanan Unreinheit über Flüssigkeiten verordneten, [war das] bei gewöhnlichen Flüssigkeiten; aber bei der Flüssigkeit des Schlachthauses haben die Rabbanan es nicht verordnet.
רב אמר דכן ממש קסבר טומאת משקין דרבנן וכי גזור רבנן טומאה במשקין דעלמא אבל במשקה בי מטבחיא לא גזרו רבנן
Und Schmuel sagte: Rein, insofern sie anderes nicht verunreinigen, aber eigene Unreinheit haben sie; er ist der Ansicht, die Unreinheit der Flüssigkeiten [selbst] ist aus der Tora, [aber dass sie] anderes verunreinigen, ist rabbinisch; und als die Rabbanan es bei gewöhnlichen Flüssigkeiten verordneten, haben sie es bei den Flüssigkeiten des Schlachthauses nicht verordnet.
ושמואל אמר דכן מלטמא אחרים אבל טומאת עצמן יש בהן קסבר טומאת משקין דאורייתא לטמא אחרים דרבנן וכי גזרו רבנן במשקין דעלמא במשקין בי מטבחיא לא גזרו:
„Und dass, wer einen Toten berührt, unrein ist; und man nannte ihn ‚Josef den Erlaubenden‘.“ „Josef den Verbietenden“ hätte es heißen müssen! Und außerdem ist es doch aus der Tora, denn es steht geschrieben: „Und jeder, der auf freiem Feld einen mit dem Schwert Erschlagenen oder einen Toten berührt usw.“ (Num 19,16).
ועל דיקרב למיתא מסאב וקרו ליה יוסף שריא: יוסף אסרא מיבעי ליה ועוד דאורייתא היא דכתיב (במדבר יט, טז) וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת וגו'
Aus der Tora ist der Berührende unrein, wer einen Berührenden berührt, aber rein; und sie kamen und verordneten es auch für den, der einen Berührenden berührt; und er kam und stellte es auf [die Bestimmung] der Tora zurück.
Wer einen Berührenden berührt, ist doch auch aus der Tora [unrein], denn es steht geschrieben: „Und alles, was der Unreine berührt, wird unrein“ (Num 19,22)!
דיקרב בדיקרב נמי דאורייתא הוא דכתיב (במדבר יט, כב) וכל אשר יגע בו הטמא יטמא
Die Rabbanan sagten es vor Rawa im Namen Mar Sutras, des Sohnes Raw Nachmans, der im Namen Raw Nachmans sagte: Aus der Tora [gilt]: Wer einen Berührenden berührt, während sie verbunden sind – Unreinheit von sieben [Tagen]; nicht verbunden – Unreinheit bis zum Abend. Und sie kamen und verordneten auch, wenn sie nicht verbunden sind, Unreinheit von sieben [Tagen]; und er kam und stellte es auf [die Bestimmung] der Tora zurück.
אמרוה רבנן קמיה דרבא משמיה דמר זוטרא בריה דרב נחמן דאמר משמיה דרב נחמן דאורייתא דיקרב בדיקרב בחיבורין טומאת שבעה שלא בחיבורין טומאת ערב ואתו אינהו וגזור אפילו שלא בחיבורין טומאת שבעה ואתא איהו ואוקמה אדאורייתא
Was ist [die Bestimmung] aus der Tora? Denn es steht geschrieben: „Wer einen Toten berührt, irgendeinen Menschen, der ist sieben Tage unrein“ (Num 19,11); und es steht geschrieben: „Und alles, was der Unreine berührt, wird unrein“ (Num 19,22); und es steht geschrieben: „und die Person, die [ihn] berührt, wird unrein bis zum Abend“ (Num 19,22). Wie ist das [zu vereinbaren]?
דאורייתא מאי היא דכתיב (במדבר יט, יא) הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים וכתיב וכל אשר יגע בו הטמא יטמא וכתיב והנפש הנוגעת תטמא עד הערב הא כיצד
Rawa sagte zu ihnen: Habe ich euch nicht gesagt: Hängt nicht leere Schläuche an Raw Nachman? So sagte Raw Nachman: Zweifelhafte Unreinheit auf öffentlichem Gebiet hat er ihnen erlaubt.
אמר להו רבא לאו אמינא לכו לא תתלו ביה בוקי סריקי ברב נחמן הכי אמר רב נחמן ספק טומאה ברשות הרבים התיר להן
Das ist doch eine Halacha, die wir von der Sota lernen: Wie bei der Sota Privatgebiet [vorliegt], so [ist zweifelhafte] Unreinheit [nur] auf Privatgebiet [unrein]!
והא הלכתא מסוטה גמרינן לה מה סוטה רשות היחיד אף טומאה רשות היחיד
So wurde auch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Er schlug für sie Balken ein und sagte: Bis hierher ist öffentliches Gebiet, bis hierher Privatgebiet. Als sie vor Rabbi Jannai kamen, sagte er zu ihnen: Da ist Wasser im Tümpel des Flusses; geht hin und taucht unter!
תניא נמי הכי ר' יהודה אומר קורות נעץ להם ואמר עד כאן רשות הרבים עד כאן רשות היחיד כי אתו לקמיה דרבי ינאי אמר להו הא מיא בשיקעתא דבנהרא זילו טבולו:
„Und gekochte [Speisen].“ Woher diese Dinge? Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Der Vers sagt: „Speise sollst du mir um Geld verkaufen, dass ich esse, und Wasser sollst du mir um Geld geben, dass ich trinke“ (Dtn 2,28) – wie Wasser: Wie Wasser, das nicht verändert ist, so Speise, die nicht verändert ist.
והשלקות: מנהני מילי א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן אמר קרא (דברים ב, כח) אוכל בכסף תשבירני ואכלתי ומים בכסף תתן לי ושתיתי כמים מה מים שלא נשתנו אף אוכל שלא נשתנה
Demnach sollten auch Weizenkörner, die man zu Röstkorn gemacht hat, verboten sein! Und wenn du sagst: So ist es – es wurde doch gelehrt: Weizenkörner, die man zu Röstkorn gemacht hat, sind erlaubt! Vielmehr: wie Wasser – wie Wasser, das sich gegenüber seinem natürlichen Zustand nicht verändert hat, so Speise, die sich gegenüber ihrem natürlichen Zustand nicht verändert hat.
אלא מעתה חטין ועשאן קליות ה"נ דאסורין וכי תימא ה"נ והתניא חיטין ועשאן קליות מותרין אלא כמים מה מים שלא נשתנו מברייתן אף אוכל שלא נשתנה מברייתו
Demnach sollten auch Weizenkörner, die man gemahlen hat, verboten sein! Und wenn du sagst: So ist es – es wurde doch gelehrt: Weizenkörner, die man zu Röstkorn gemacht hat – ihr Mehl und ihr Feinmehl sind erlaubt! Vielmehr: wie Wasser – wie Wasser, das sich gegenüber seinem natürlichen Zustand nicht durch Feuer verändert hat, so Speise, die sich gegenüber ihrem natürlichen Zustand nicht durch Feuer verändert hat.
אלא מעתה חיטין וטחנן ה"נ דאסורין וכי תימא ה"נ והתניא חיטין ועשאן קליות הקמחים והסלתות שלהן מותרין אלא כמים מה מים שלא נשתנו מברייתן ע"י האור אף אוכל שלא נשתנה מברייתו ע"י האור
Original: Avodah Zarah 37b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.