„Mit dem Fluch seid ihr verflucht, und mich beraubt ihr, das ganze Volk“ (Mal 3,9): Wenn es das ganze Volk ist, ja; wenn nicht, nicht.
(מלאכי ג, ט) במארה אתם נארים ואותי אתם קובעים הגוי כולו אי איכא גוי כולו אין אי לא לא
Awoda Sara 36b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Zur Sache selbst: Bali sagte, Awimi aus Nawe sagte im Namen Raws: Ihr Brot und ihr Öl, ihr Wein und ihre Töchter – sie alle gehören zu den achtzehn Dingen. Was ist [die Verordnung über] ihre Töchter? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Man verordnete über ihre Töchter, dass sie von der Wiege an als Menstruierende gelten.
גופא אמר באלי אמר אבימי נותאה משמיה דרב פיתן ושמנן יינן ובנותיהן כולן משמונה עשר דבר הן בנותיהן מאי היא אמר רב נחמן בר יצחק גזרו על בנותיהן נידות מעריסותן
Und Geniwa sagte im Namen Raws: Alle [diese Verordnungen] haben sie wegen des Götzendienstes erlassen. Denn als Raw Acha bar Ada kam, sagte er im Namen Rabbi Jizchaks: Man verordnete über ihr Brot wegen ihres Öls. – Was ist am Öl gewichtiger als am Brot?
וגניבא משמיה דרב אמר כולן משום עבודת כוכבים גזרו בהן דכי אתא רב אחא בר אדא א"ר יצחק גזרו על פיתן משום שמנן מאי אולמיה דשמן מפת
Vielmehr: über ihr Brot und ihr Öl wegen ihres Weins, über ihren Wein wegen ihrer Töchter, über ihre Töchter wegen „einer anderen Sache“ und über „die andere Sache“ wegen „einer anderen Sache“.
אלא על פיתן ושמנן משום יינן ועל יינן משום בנותיהן ועל בנותיהן משום דבר אחר ועל דבר אחר משום ד"א
Ihre Töchter sind doch [schon] aus der Tora [verboten], denn es steht geschrieben: „Du sollst dich nicht mit ihnen verschwägern“ (Dtn 7,3)! – Aus der Tora [gilt es nur für] die sieben Völker, aber nicht für die übrigen Götzendiener; und sie kamen und verordneten es auch für die der übrigen Götzendiener.
בנותיהן דאורייתא היא דכתיב (דברים ז, ג) לא תתחתן בם דאורייתא ז' אומות אבל שאר עובדי כוכבים לא ואתו אינהו וגזור אפילו דשאר עובדי כוכבים
Und nach Rabbi Schimon ben Jochai, der sagt: „Denn er wird deinen Sohn von mir abwenden“ (Dtn 7,4) – das schließt alle ein, die abwenden –, was ist da zu sagen? Vielmehr: Aus der Tora [ist verboten] die Ehe auf dem Weg der Verschwägerung; und sie kamen und verordneten es auch auf dem Weg der Unzucht.
ולר"ש בן יוחי דאמר (דברים ז, ד) כי יסיר את בנך מאחרי לרבות כל המסירות מאי איכא למימר אלא דאורייתא אישות דרך חתנות ואתו אינהו גזור אפילו דרך זנות
Unzucht hat doch auch schon der Gerichtshof Sems verordnet, denn es steht geschrieben: „Da sprach Juda: Führt sie hinaus, dass sie verbrannt werde“ (Gen 38,24)!
זנות נמי בבית דינו של שם גזרו דכתיב (בראשית לח, כד) ויאמר יהודה הוציאוה ותשרף
Vielmehr: Aus der Tora [ist verboten, dass] ein Götzendiener einer Israelitin beiwohnt, weil sie sich ihm nachziehen lässt; aber [dass] ein Israelit einer Götzendienerin beiwohnt, nicht; und sie kamen und verordneten es auch für einen Israeliten, der einer Götzendienerin beiwohnt.
אלא דאורייתא עובד כוכבים הבא על בת ישראל דמשכה בתריה אבל ישראל הבא על העובדת כוכבים לא ואתו אינהו גזור אפי' ישראל הבא על העובדת כוכבים
Ein Israelit, der einer Götzendienerin beiwohnt – das ist doch eine Halacha an Mose vom Sinai! Denn der Meister sagte: Wer einer Aramäerin beiwohnt, den dürfen Eiferer niederstoßen!
ישראל הבא על העובדת כוכבים הלכה למשה מסיני היא דאמר מר הבועל ארמית קנאין פוגעין בו
Er sagte zu ihm: Aus der Tora [gilt es] öffentlich und wie bei dem Vorfall, der geschah; und sie kamen und verordneten es auch im Verborgenen. – Im Verborgenen hat doch auch schon der Gerichtshof der Hasmonäer verordnet!
א"ל דאורייתא בפרהסיא וכמעשה שהיה ואתו אינהו גזור אפילו בצינעא בצינעא נמי בית דינו של חשמונאי גזרו
Denn als Raw Dimi kam, sagte er: Der Gerichtshof der Hasmonäer verordnete: Ein Israelit, der einer Götzendienerin beiwohnt, ist schuldig wegen N-Sch-G-A [Nidda, Sklavin, Nichtjüdin, verheiratete Frau].
[דכי אתא רב דימי אמר ב"ד של חשמונאי גזרו] ישראל הבא על העובדת כוכבים חייב משום נשג"א
Als Rawin kam, sagte er: wegen N-Sch-G-S [Nidda, Sklavin, Nichtjüdin, Hure].
כי אתא רבין אמר משום נשג"ז
Als der Gerichtshof der Hasmonäer verordnete, [betraf es] den Beischlaf, aber nicht das Alleinsein; und sie kamen und verordneten es auch für das Alleinsein. – Das Alleinsein hat doch auch schon der Gerichtshof Davids verordnet!
כי גזרו בית דינו של חשמונאי ביאה אבל ייחוד לא ואתו אינהו גזור אפי' ייחוד ייחוד נמי בית דינו של דוד גזרו
Denn Raw Jehuda sagte: In jener Stunde verordneten sie über das Alleinsein. – Man sagt: Dort [ging es um] das Alleinsein mit einer Israelitin, aber nicht um das Alleinsein mit einer Götzendienerin; und sie kamen und verordneten es auch für das Alleinsein mit einer Götzendienerin.
דאמר רב יהודה באותה שעה גזרו על ייחוד אמרי התם ייחוד דבת ישראל אבל ייחוד דעובדת כוכבים לא ואתו אינהו גזרו אפי' אייחוד דעובדת כוכבים
Das Alleinsein mit einer Israelitin ist doch aus der Tora [verboten]! Denn Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimons ben Jehozadak: Woher gibt es einen Hinweis auf das Alleinsein aus der Tora? Denn es heißt: „Wenn dich dein Bruder, der Sohn deiner Mutter, verleitet“ (Dtn 13,7). Verleitet denn [nur] der Sohn der Mutter, und der Sohn des Vaters verleitet nicht?
ייחוד דבת ישראל דאורייתא היא דאמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק רמז לייחוד מן התורה מנין שנאמר (דברים יג, ז) כי יסיתך אחיך בן אמך וכי בן אם מסית בן אב אינו מסית
Vielmehr: Ein Sohn darf mit seiner Mutter allein sein, aber kein anderer darf mit irgendeiner der in der Tora verbotenen Frauen allein sein.
אלא בן מתייחד עם אמו ואין אחר מתייחד עם כל עריות שבתורה
Das Alleinsein aus der Tora [betrifft] eine verheiratete Frau; David kam und verordnete es auch für das Alleinsein mit einer Unverheirateten; und die Schüler der Schule Schammais und der Schule Hillels kamen und verordneten es auch für das Alleinsein mit einer Götzendienerin.
ייחוד דאורייתא דאשת איש ואתא דוד וגזר אפי' אייחוד דפנויה ואתו תלמידי בית שמאי ובית הלל גזור אפי' אייחוד דעובדת כוכבים
Was [bedeutet]: über „die andere Sache“ wegen „einer anderen Sache“? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Man verordnete über ein götzendienerisches Kind, dass es durch Ausfluss verunreinigt, damit ein israelitisches Kind nicht bei ihm zum Beischlaf mit einem Mann vertraut werde.
מאי על ד"א משום ד"א אמר רב נחמן בר יצחק גזרו על תינוק עובד כוכבים שיטמא בזיבה שלא יהא תינוק ישראל רגיל אצלו במשכב זכור
Denn Rabbi Seira sagte: Großen Kummer hatte ich bei Rabbi Assi, und Rabbi Assi bei Rabbi Jochanan, und Rabbi Jochanan bei Rabbi Jannai, und Rabbi Jannai bei Rabbi Natan ben Amram, und Rabbi Natan ben Amram bei Rabbi [wegen der Frage]: Ein götzendienerisches Kind – ab wann verunreinigt es durch Ausfluss? Und er sagte mir: Vom ersten Tag an. Und als ich zu Rabbi Chija kam, sagte er mir: Ab neun Jahren und einem Tag.
דא"ר זירא צער גדול היה לי אצל ר' אסי ור' אסי אצל ר' יוחנן ור' יוחנן אצל ר' ינאי ור' ינאי אצל רבי נתן בן עמרם ור"נ בן עמרם אצל רבי תינוק עובד כוכבים מאימתי מטמא בזיבה ואמר לי בן יומו וכשבאתי אצל ר' חייא אמר לי בן ט' שנים ויום אחד
Und als ich kam und meine Worte vor Rabbi darlegte, sagte er mir: Lass meine Worte und halte dich an die Worte Rabbi Chijas, der sagt: Ein götzendienerisches Kind – ab wann verunreinigt es durch Ausfluss? Ab neun Jahren und einem Tag.
וכשבאתי והרציתי דברי לפני רבי אמר לי הנח דברי ואחוז דברי רבי חייא דאמר תינוק עובד כוכבים אימתי מטמא בזיבה בן תשע שנים ויום אחד
Original: Avodah Zarah 36b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.