an einer Geschwulst. Rabbi Ami, und manche sagen, Rabbi Assi, wies ihn an: Man bringe sieben wurmstichige Körner aus dem Zelt, binde sie in die Höhlung des Halses, wickle einen weißen Faden darum, tauche ihn in weißes Harz, verbrenne es und streue es darauf. Unterdessen bringe man einen Myrtenkern und lege die Geschwulst gegen die Geschwulst.
בפיקעא אורי ליה רבי אמי ואמרי לה רבי אסי אורי ליה ליתי שב ביני אהלא תולנא וצייר ליה בחללא דבי צוארא וליכריך עילויה נירא ברקא וטמיש ליה בנטפא חיורא וליקליה ובדר ליה עילויה אדהכי והכי ליתי קשיתא דאסנא לינח פיקעא להדי פיקעא
Und das gilt für eine obere Geschwulst; für eine untere Geschwulst, was dann? Man bringe Fett einer Ziege, die noch nicht geworfen hat, schmelze es und gieße es hinein.
Und wenn nicht, bringe man drei Kürbisblätter, die im Schatten getrocknet wurden, verbrenne sie und streue es darauf. Und wenn nicht, bringe man Schneckenhäuser. Und wenn nicht, bringe man Wachsöl und trage es mit Leinenlappen im Sommer und mit Baumwolle im Winter auf.
ואי לא לייתי תלת טרפא קרא דמייבשי בטולא וליקלי וליבדר עילויה ואי לא לייתי משקדי חלזוני ואי לא מייתי משח קירא ולינקוט בשחקי דכיתנא בקייטא ודעמר גופנא בסיתווא
Rabbi Abbahu litt an seinem Ohr. Rabbi Jochanan, und manche sagen, das Lehrhaus, wies ihn an. Was wies er ihn an? Wie das, was Abaje sagte: Die Mutter sagte mir: Die Niere wurde nur für das Ohr erschaffen. Und Rawa sagte: Minjomi, der Arzt, sagte mir: Alle Flüssigkeiten sind schlecht für das Ohr, außer dem Saft der Nieren. Man bringe die Niere eines kahlen Bocks, schneide sie kreuzweise auf und lege sie auf glühende Kohlen, und die Flüssigkeit, die herauskommt, gieße man in sein Ohr, nicht kalt und nicht heiß, sondern lauwarm.
רבי אבהו חש באודניה אורי ליה ר' יוחנן ואמרי ליה בי מדרשא מאי אורי ליה כי הא דאמר אביי אמרה לי אם לא איברי כולייתא אלא לאודנא ואמר רבא אמר לי מניומי אסיא כולהו שקיינו קשו לאודנא לבר ממיא דכולייתא לייתי כולייתא דברחא קרחא וליקרעיה שתי וערב ולינח אמללא דנורא והנהו מיא דנפקי מיניה לישדינהו באודניה לא קרירי ולא חמימי אלא פשורי
Und wenn nicht, bringe man das Fett eines großen Käfers, schmelze es und gieße es hinein. Und wenn nicht, fülle man sein Ohr mit Öl, mache sieben Dochte aus Luzerne, bringe einen Knoblauchstängel, umwickle ihn an einem Ende mit weißer Wolle, zünde sie an und stecke das andere Ende ins Ohr; man halte sein Ohr gegen das Feuer und hüte sich vor Zugluft; und man nehme einen [Docht] weg und lege einen [anderen] an.
Eine andere Fassung: Und wenn nicht, bringe man sieben Dochte aus Rohwolle, bestreiche sie mit Luzernenöl, halte ein Ende ins Feuer und ein Ende in sein Ohr, nehme einen weg und lege einen [anderen] an und hüte sich vor Zugluft.
לישנא אחרינא ואי לא לייתי שב פתילתא ביקרא ושייף ליה מישחא דאספסתא ונייתי חד רישא בנורא וחד רישא באודניה ונשקול חדא וננח חדא ויזדהר מזיקא
Und wenn nicht, bringe man Wolle von ungewaschener Rohwolle, lege sie hinein und halte sein Ohr gegen das Feuer und hüte sich vor Zugluft. Und wenn nicht, bringe man ein Rohrstück von altem Schilf, hundert Jahre alt, fülle es mit Steinsalz, verbrenne es und klebe es auf. Und dein Merkzeichen: das Feuchte für das Trockene und das Trockene für das Feuchte.
ואי לא לייתי אודרא דנדא דלא משקיף וננח בה ולתלייה לאודניה להדי נורא ומיזדהר מזיקא ואי לא לייתי גובתא דקניא עתיקא בר מאה שנין ולימלחיה מילחא גללניתא ולקלי ולידבק וסימנך רטיבא ליבשתא ויבשתא לרטיבא
Rabba bar Sutra sagte im Namen Rabbi Chaninas: Man darf am Schabbat die Ohr[knorpel] aufrichten. Raw Schmuel bar Jehuda lehrte: Mit der Hand, aber nicht mit einem Mittel. Manche sagen: Mit einem Mittel, aber nicht mit der Hand. Was ist der Grund? Es reizt [die Wunde].
אמר רבה בר זוטרא אמר רבי חנינא מעלין אזנים בשבת תני רב שמואל בר יהודה ביד אבל לא בסם איכא דאמרי בסם אבל לא ביד מ"ט מזריף זריף
Raw Sutra bar Towija sagte im Namen Raws: Ein Auge, das sich entzündet hat, darf man am Schabbat mit Augensalbe bestreichen. Man verstand daraus: Das gilt nur, wenn man die Mittel am Vortag zerrieben hat; aber am Schabbat zerreiben und über öffentliches Gebiet bringen nicht. Da sagte ihnen einer der Rabbanan, Rabbi Jakob mit Namen: Mir wurde es von Raw Jehuda ausdrücklich erklärt: Sogar am Schabbat zerreiben und über öffentliches Gebiet bringen ist erlaubt.
אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב עין שמרדה מותר לכוחלה בשבת סבור מיניה הני מילי הוא דשחקי סמנין מאתמול אבל משחק בשבת ואתויי דרך רשות הרבים לא א"ל ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה לדידי מיפרשא מיני' דרב יהודה אפילו מישחק בשבת ואתויי דרך רשות הרבים מותר
Raw Jehuda erlaubte, am Schabbat das Auge zu salben. Raw Schmuel bar Jehuda sagte zu ihnen: Wer auf Jehuda hört, entweiht den Schabbat. Schließlich bekam er ein Augenleiden. Er schickte zu ihm: Ist es erlaubt oder verboten? Er schickte ihm: Für alle ist es erlaubt, für dich ist es verboten.
רב יהודה שרא למיכחל עינא בשבת אמר להו רב שמואל בר יהודה מאן ציית ליהודה מחיל שבי לסוף חש בעיניה שלח ליה שרי או אסיר שלח ליה לכ"ע שרי לדידך אסיר
Ist es denn von mir? Es ist von Mar Schmuel. Jene Magd, die im Haus Mar Schmuels war: Ihr Auge entzündete sich am Schabbat, sie schrie, und niemand achtete auf sie, und ihr Auge platzte. Am nächsten Tag ging Mar Schmuel hinaus und trug vor: Ein Auge, das sich entzündet hat, darf man am Schabbat salben. Was ist der Grund? Weil die Sehnen des Auges an der Herzgrube hängen.
וכי מדידי הוא דמר שמואל היא ההיא אמתא דהואי בי מר שמואל דקדחא לה עינא בשבתא צווחא וליכא דאשגח בה פקעא עינא למחר נפק מר שמואל ודרש עין שמרדה מותר לכוחלה בשבת מאי טעמא דשורייני דעינא באובנתא דליבא תלו
Zum Beispiel was? Raw Jehuda sagte: Zum Beispiel Ausfluss, Stechen, Blut, Tränenfluss, Brennen und der Beginn eines Augenleidens – ausgenommen das Ende eines Augenleidens und das Aufhellen des Auges, die nicht [gefährlich sind].
כגון מאי אמר רב יהודה כגון רירא דיצא דמא דימעתא וקידחא ותחלת אוכלא לאפוקי סוף אוכלא ופצוחי עינא דלא
Raw Jehuda sagte: Eine Wespe, und wen ein Dorn durchbohrt hat, ein Geschwür, und wem das Auge wehtut und Fieber kommt darüber – diese alle sind in Lebensgefahr. Wärme gegen Fieberhitze und Mangold gegen Frost – das Umgekehrte ist Gefahr. Heißes [Wasser] gegen einen Skorpion und Kaltes gegen eine Wespe – das Umgekehrte ist Gefahr. Heißes gegen einen Dorn und Kaltes
אמר רב יהודה זיבורא ודחרזיה סילוא וסמטא ודכאיב ליה עינא ואתי עילויה אישתא כולהו בי בני סכנתא חמה לחמה וסילקא לצינא וחילופא סכנתא חמימי לעקרבא וקרירי לזיבורא וחילופא סכנתא חמימי לסילוא וקרירי
Original: Avodah Zarah 28b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.