unser Vater Abraham, der nicht im Rat der Leute des Geschlechts der Zerstreuung gegangen ist, die Frevler waren, wie es heißt: „Wohlan, lasst uns eine Stadt bauen“ (Gen 11,4); „und nicht gestanden hat auf dem Weg der Sünder“ – der nicht dort gestanden hat, wo Sodom stand, deren [Bewohner] Sünder waren, wie es heißt: „Und die Leute von Sodom waren böse und große Sünder vor dem Ewigen“ (Gen 13,13);
אברהם אבינו שלא הלך בעצת אנשי דור הפלגה שרשעים היו שנאמר (בראשית יא, ד) הבה נבנה לנו עיר ובדרך חטאים לא עמד שלא עמד בעמידת סדום שחטאים היו שנאמר (בראשית יג, יג) ואנשי סדום רעים וחטאים לה' מאד
„und nicht gesessen hat am Sitz der Spötter“ – der nicht am Sitz der Philister gesessen hat, weil sie Spötter waren, wie es heißt: „Und es geschah, als ihr Herz guter Dinge war, da sagten sie: Ruft Simson, dass er uns belustige“ (Ri 16,25).
ובמושב לצים לא ישב שלא ישב במושב אנשי פלשתים מפני שלצנים היו שנאמר (שופטים טז, כה) ויהי כטוב לבם ויאמרו קראו לשמשון וישחק לנו
„Wohl dem Mann, der den Ewigen fürchtet“ (Ps 112,1). „Wohl dem Mann“ – und nicht „wohl der Frau“? Raw Amram sagte im Namen Raws: Wohl dem, der Umkehr tut, solange er ein Mann [in voller Kraft] ist. Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Wohl dem, der seinen Trieb bezwingt wie ein Mann.
(תהלים קיב, א) אשרי איש ירא את ה' אשרי איש ולא אשרי אשה א"ר עמרם אמר רב אשרי מי שעושה תשובה כשהוא איש ר' יהושע בן לוי אמר אשרי מי שמתגבר על יצרו כאיש
„An Seinen Geboten hat er große Lust“ (Ps 112,1). Rabbi Elasar sagte: An Seinen Geboten, und nicht am Lohn Seiner Gebote. Und das ist es, was wir gelernt haben: Er pflegte zu sagen: Seid nicht wie Knechte, die dem Herrn dienen, um Lohn zu empfangen; sondern seid wie Knechte, die dem Herrn dienen, nicht um Lohn zu empfangen.
במצותיו חפץ מאד אר"א במצותיו ולא בשכר מצותיו והיינו דתנן הוא היה אומר אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב על מנת לקבל פרס אלא היו כעבדים המשמשין את הרב שלא על מנת לקבל פרס
„Sondern an der Tora des Ewigen hat er seine Lust.“ Rabbi sagte: Ein Mensch lernt Tora nur an der Stelle, an der sein Herz Lust hat, wie es heißt: „Sondern an der Tora des Ewigen hat er seine Lust“ (Ps 1,2).
כי אם בתורת ה' חפצו א"ר אין אדם לומד תורה אלא ממקום שלבו חפץ שנאמר (תהלים א, ב) כי אם בתורת ה' חפצו
Levi und Rabbi Schimon, der Sohn Rabbis, saßen vor Rabbi und gingen einen Abschnitt durch. Das Buch war zu Ende. Levi sagte: Man bringe [uns] die Sprüche. Rabbi Schimon, der Sohn Rabbis, sagte: Man bringe [uns] die Psalmen. Er setzte sich gegen Levi durch, und man brachte die Psalmen. Als sie hierher gelangten: „sondern an der Tora des Ewigen hat er seine Lust“, erklärte Rabbi und sagte: Ein Mensch lernt Tora nur an der Stelle, an der sein Herz Lust hat. Levi sagte: Rabbi, du hast uns die Erlaubnis gegeben aufzustehen.
לוי ור"ש ברבי יתבי קמיה דרבי וקא פסקי סידרא סליק ספרא לוי אמר לייתו [לן] משלי ר"ש ברבי אמר לייתו [לן] תילים כפייה ללוי ואייתו תילים כי מטו הכא כי אם בתורת ה' חפצו פריש רבי ואמר אין אדם לומד תורה אלא ממקום שלבו חפץ אמר לוי רבי נתת לנו רשות לעמוד
Rabbi Awdimi bar Chama sagte: Jedem, der sich mit der Tora befasst, erfüllt der Heilige, gelobt sei Er, seine Wünsche, wie es heißt: „Sondern an der Tora des Ewigen – sein Wunsch.“ Rawa sagte: Stets soll ein Mensch Tora an der Stelle lernen, an der sein Herz Lust hat, wie es heißt: „Sondern an der Tora des Ewigen hat er seine Lust.“
אמר ר' אבדימי בר חמא כל העוסק בתורה הקב"ה עושה לו חפציו שנאמר כי אם בתורת ה' חפצו אמר רבא לעולם ילמוד אדם תורה במקום שלבו חפץ שנאמר כי אם בתורת ה' חפצו
Und Rawa sagte: Am Anfang wird sie nach dem Namen des Heiligen, gelobt sei Er, genannt, und am Ende wird sie nach seinem [des Lernenden] Namen genannt, wie es heißt: „An der Tora des Ewigen hat er seine Lust, und über seine Tora sinnt er Tag und Nacht“ (Ps 1,2).
ואמר רבא בתחילה נקראת על שמו של הקב"ה ולבסוף נקראת על שמו שנאמר בתורת ה' חפצו ובתורתו יהגה יומם ולילה
Und Rawa sagte: Stets soll ein Mensch Tora lernen und danach darüber nachsinnen, wie es heißt: „An der Tora des Ewigen“, und danach: „und über seine Tora sinnt er“.
ואמר רבא לעולם ילמד אדם תורה ואח"כ יהגה שנאמר בתורת ה' והדר ובתורתו יהגה
Und Rawa sagte: Stets soll ein Mensch [das Gelernte] wiederholen, auch wenn er vergisst und auch wenn er nicht versteht, was er sagt, wie es heißt: „Meine Seele ist zerrieben (garsa) vor Verlangen“ (Ps 119,20) – „garsa“ steht geschrieben, und nicht steht „tachana“ [gemahlen] geschrieben.
ואמר רבא לעולם ליגריס איניש ואע"ג דמשכח ואע"ג דלא ידע מאי קאמר שנאמר (תהלים קיט, כ) גרסה נפשי לתאבה גרסה כתיב ולא כתיב טחנה
Rawa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Auf den Anhöhen“ (Spr 9,3), und es steht geschrieben: „Auf einem Stuhl“ (Spr 9,14). Zuerst auf den Anhöhen, und am Ende auf einem Stuhl.
רבא רמי כתיב (משלי ט, ג) על גפי וכתיב (משלי ט, יד) על כסא בתחלה על גפי ולבסוף על כסא
Ulla wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Trink Wasser aus deiner Zisterne“ (Spr 5,15), und es steht geschrieben: „und fließende [Wasser] aus deinem Brunnen“. Zuerst: Trink aus deiner Zisterne, und am Ende: fließende [Wasser] aus deinem Brunnen.
עולא רמי כתיב (משלי ה, טו) שתה מים מבורך וכתיב ונוזלים מתוך בארך בתחלה שתה מבורך ולבסוף ונוזלים מתוך בארך
Rawa sagte im Namen Raw Sechoras im Namen Raw Hunas: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Vermögen aus Nichtigem wird weniger, wer aber Hand um Hand sammelt, mehrt es“ (Spr 13,11)? Wenn ein Mensch seine Tora bündelweise [an sich rafft], wird sie weniger; und wenn er Hand um Hand sammelt, mehrt er sie.
אמר רבא אמר רב סחורה אמר רב הונא מאי דכתיב (משלי יג, יא) הון מהבל ימעט וקובץ על יד ירבה אם עושה אדם תורתו חבילות חבילות מתמעט ואם קובץ על יד ירבה
Rawa sagte: Die Rabbanan wissen diese Sache und übertreten sie [doch]. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Ich habe es [so] getan, und es ist mir erhalten geblieben.
אמר רבא ידעי רבנן להא מילתא ועברי עלה אמר רב נחמן בר יצחק אנא עבידתה וקיים בידי
Raw Schesbi sagte im Namen Rabbi Elasar ben Asarjas: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Der Lässige brät sein Wild nicht“ (Spr 12,27)? Der betrügerische Jäger wird nicht leben und nicht lange leben.
אמר רב שיזבי משמיה דר"א בן עזריה מאי דכתיב (משלי יב, כז) לא יחרוך רמיה צידו לא יחיה ולא יאריך ימים צייד הרמאי
Und Raw Scheschet sagte: Der betrügerische Jäger wird braten. Als Raw Dimi kam, sagte er: Ein Gleichnis von einem Menschen, der Vögel fängt: Wenn er dem ersten die Flügel bricht, bleiben sie ihm alle erhalten; und wenn nicht, bleiben sie ihm nicht erhalten.
ורב ששת אמר צייד הרמאי יחרוך כי אתא רב דימי אמר משל לאדם שצד צפרין אם משבר כנפיה של ראשונה כולם מתקיימות בידו ואם לאו אין מתקיימות בידו
„Und er wird sein wie ein Baum, verpflanzt an Wasserbächen“ (Ps 1,3). Die vom Haus Rabbi Jannais sagten: Wie ein verpflanzter Baum, und nicht wie ein gepflanzter Baum. Jeder, der Tora von einem einzigen Lehrer lernt, sieht niemals ein Zeichen des Segens.
(תהלים א, ג) והיה כעץ שתול על פלגי מים אמרי דבי ר' ינאי כעץ שתול ולא כעץ נטוע כל הלומד תורה מרב אחד אינו רואה סימן ברכה לעולם
Raw Chisda sagte zu den Rabbanan: Ich möchte euch etwas sagen, aber ich fürchte, dass ihr mich verlasst und geht: Jeder, der Tora von einem einzigen Lehrer lernt, sieht niemals ein Zeichen des Segens. Sie verließen ihn und gingen zu Rawa. Er sagte zu ihnen: Das gilt [nur] für die Begründung; aber die Überlieferung [zu lernen] ist von einem einzigen Lehrer besser, damit
אמר להו רב חסדא לרבנן בעינא דאימא לכו מלתא ומסתפינא דשבקיתו לי ואזליתו כל הלומד תורה מרב אחד אינו רואה סימן ברכה לעולם שבקוהו ואזול קמיה דרבא אמר להו הני מילי סברא אבל גמרא מרב אחד עדיף כי היכי
Original: Avodah Zarah 19a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.