Awoda Sara 10b עבודה זרה

Aber er hätte es ihm doch [ausdrücklich] sagen können! – Er sagte [sich]: Die Vornehmen Roms würden es hören und ihn quälen. Aber er hätte es ihm doch flüsternd sagen können! – Weil geschrieben steht: „Denn der Vogel des Himmels trägt die Stimme fort“ (Koh 10,20).

Er [Antoninus] hatte eine Tochter namens Gira, die eine Sünde beging. Er schickte ihm [Rabbi] Senfrauke (gargira) [d.h. Gira hat gesündigt]. Er schickte ihm Koriander (kusbarta) [d.h. schlachte die Tochter]. Er schickte ihm Lauch (karti) [d.h. ich soll sie ausrotten?]. Er schickte ihm Lattich (chassa) [d.h. habe Erbarmen].

Jeden Tag schickte er ihm Goldstaub in Säcken und Weizen obenauf. Er sagte zu ihnen [den Dienern]: Bringt Rabbi den Weizen. Rabbi sagte [zu ihm]: Ich brauche es nicht, ich habe viel. Er sagte: Es sei für die, die nach dir kommen, damit sie es den Späteren geben, die nach dir kommen werden, und die von ihnen abstammen, werden damit gegen sie [die Römer] ausrücken.

Er hatte einen Tunnel, der von seinem Haus zum Haus Rabbis führte. Jeden Tag brachte er zwei Sklaven mit; einen tötete er am Tor des Hauses Rabbis und einen tötete er am Tor seines eigenen Hauses. Er sagte zu ihm: Wenn ich komme, soll man keinen Menschen bei dir finden.

Eines Tages fand er Rabbi Chanina bar Chama dort sitzen. Er sagte: Habe ich dir nicht gesagt: Wenn ich komme, soll man keinen Menschen bei dir finden? Er sagte zu ihm: Das ist kein [gewöhnlicher] Mensch. Er sagte zu ihm: Sage jenem Sklaven, der am Tor schläft, er solle aufstehen und kommen.

Rabbi Chanina bar Chama ging hin und fand, dass er getötet war. Er sagte: Was soll ich tun? Gehe ich hin und sage ihm, dass er getötet ist – man überbringt keine Unglücksnachricht; lasse ich ihn liegen und gehe – dann missachte ich die Obrigkeit. Er flehte um Erbarmen für ihn, machte ihn lebendig und schickte ihn hin. Er [Antoninus] sagte: Ich weiß, dass [selbst] der Geringste unter euch Tote belebt; dennoch soll man, wenn ich komme, keinen Menschen bei dir finden.

Jeden Tag bediente er Rabbi, gab ihm zu essen und zu trinken. Wenn Rabbi auf sein Bett steigen wollte, bückte er sich vor dem Bett und sagte zu ihm: Steig über mich auf dein Bett. Er sagte: Es gehört sich nicht, die Obrigkeit so sehr zu missachten. Er sagte: O dass man mich in der kommenden Welt zur Matratze unter dir machte!

Er sagte zu ihm: Werde ich in die kommende Welt kommen? Er sagte zu ihm: Ja. Er sagte zu ihm: Es steht doch geschrieben: „Und es wird dem Haus Esaus kein Überlebender bleiben“ (Obd 1,18)! – [Das gilt] für den, der Taten wie Esau tut.

So wurde auch gelehrt: „Und es wird dem Haus Esaus kein Überlebender bleiben“ – man könnte meinen, für alle; die Schrift sagt: „dem Haus Esaus“ – für den, der Taten wie Esau tut.

Er sagte zu ihm: Es steht doch geschrieben: „Dort ist Edom, seine Könige und alle seine Fürsten“ (Ez 32,29)! Er sagte zu ihm: „Seine Könige“ – und nicht alle seine Könige; „alle seine Fürsten“ – und nicht alle seine Oberen.

So wurde auch gelehrt: „Seine Könige“ – und nicht alle seine Könige; „alle seine Fürsten“ – und nicht alle seine Oberen. „Seine Könige“ – und nicht alle seine Könige: ausgenommen Antoninus, der Sohn des Asverus. „Alle seine Fürsten“ – und nicht alle seine Oberen: ausgenommen Ketia bar Schalom.

Was war mit Ketia bar Schalom? Ein gewisser Kaiser, der die Juden hasste, sagte zu den Vornehmen des Reiches: Wem an seinem Bein ein Geschwür wächst – soll er es abschneiden und leben, oder soll er es lassen und leiden? Sie sagten zu ihm: Er soll es abschneiden und leben.

Ketia bar Schalom sagte zu ihnen: Erstens kannst du sie nicht alle [vernichten], denn es steht geschrieben: „Denn wie die vier Winde des Himmels habe Ich euch ausgebreitet“ (Sach 2,10). Was meint er? Wollte man sagen, dass Er sie in die vier Winde zerstreut hat, so müsste es statt „wie die vier Winde“ „in die vier Winde“ heißen. Vielmehr: So wie die Welt ohne Winde unmöglich ist, so ist die Welt ohne Israel unmöglich. Und ferner wird man dich ein verstümmeltes Reich nennen.

Er sagte zu ihm: Du hast gut gesprochen; doch wer den (König) [im Disput] besiegt, den wirft man in einen ausgehöhlten Ofen. Als man ihn ergriff und fortführte, sagte eine gewisse Matrone zu ihm: Weh dem Schiff, das ohne Zoll ausfährt! Er warf sich auf die Spitze seiner Vorhaut und schnitt sie ab. Er sagte: Ich habe meinen Zoll entrichtet, ich komme vorbei und ziehe hindurch. Als man ihn hineinwarf, sagte er: Mein ganzes Vermögen [gehört] Rabbi Akiwa und seinen Gefährten. Rabbi Akiwa ging hinaus und legte aus: „Und es soll Aaron und seinen Söhnen gehören“ (Ex 29,28) – die Hälfte Aaron und die Hälfte seinen Söhnen.

Eine Himmelsstimme ging aus und sagte: Ketia bar Schalom ist für das Leben der kommenden Welt bestimmt. Rabbi weinte und sagte: Mancher erwirbt seine Welt in einer einzigen Stunde, und mancher erwirbt seine Welt in vielen Jahren.

Antoninus bediente Rabbi, Adarkan bediente Raw. Als Antoninus starb, sagte Rabbi: Das Bündel ist auseinandergefallen. Als Adarkan starb, sagte Raw: