Awoda Sara 10a עבודה זרה

sechs Jahre mehr [als die übliche Zählung]. Die Rabbanan vor Rawa wollten sagen: Dieser Schuldschein ist nachdatiert; man halte ihn zurück, bis sein Datum kommt, und er soll [bis dahin] nicht pfänden. Raw Nachman sagte: Diesen hat ein genauer Schreiber geschrieben; und jene sechs Jahre, die sie in Elam herrschten, die wir nicht zählen, zählt er, und er hat ihn zu seiner [richtigen] Zeit geschrieben.

Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagt: Sechs Jahre herrschten sie in Elam, und danach breitete sich ihre Herrschaft über die ganze Welt aus.

Raw Acha bar Jaakow wandte ein: Woher [wissen wir], dass wir nach dem Reich der Griechen zählen? Vielleicht zählen wir nach dem Auszug aus Ägypten, und er hat das erste Jahrtausend weggelassen und das letzte Jahrtausend genommen, und dieser [Schuldschein] ist [doch] nachdatiert! Raw Nachman sagte: In der Diaspora zählt man nur nach den griechischen Königen.

Er [Raw Acha] dachte, er wolle ihn bloß abweisen. Er ging hinaus, untersuchte es genau und fand, dass gelehrt wurde: In der Diaspora zählt man nur nach den griechischen Königen.

Rabina sagte: Auch aus der Mischna ist das genau zu entnehmen, denn wir haben gelernt: Am ersten Nissan ist das Neujahr für die Könige und für die Wallfahrtsfeste. Und wir sagten: Für die Könige – für welche Halacha? Raw Chisda sagte: Für die Urkunden.

Und wir haben gelernt: Am ersten Tischri ist das Neujahr für die Jahre und für die Brachjahre. Und wir sagten: Für die Jahre – für welche Halacha? Und Raw Chisda sagte: Für die Urkunden. Da widersprechen sich doch die Urkunden!

Und wir antworteten: Hier [geht es] um die Könige Israels, dort um die Könige der Götzendiener. Für die Könige der Götzendiener zählen wir von Tischri an, für die Könige Israels zählen wir von Nissan an.

Und wir zählen jetzt von Tischri an. Wenn du annimmst, wir zählen nach dem Auszug aus Ägypten, so müssten wir von Nissan an zählen! Ist daraus nicht zu schließen, dass wir nach den griechischen Königen zählen? Schließe daraus.

Und der Genesia-Tag ihrer Könige usw. Was ist der Genesia-Tag ihrer Könige? Raw Jehuda sagte: Der Tag, an dem die Götzendiener ihren König einsetzen. Aber es wurde doch gelehrt: „Der Genesia-Tag und der Tag, an dem man ihren König einsetzt“! Das ist kein Widerspruch: Das eine [betrifft] ihn selbst, das andere seinen Sohn.

Setzen sie denn einen König, den Sohn eines Königs, ein? Raw Josef lehrte doch: „Siehe, klein habe Ich dich gemacht unter den Völkern“ (Obd 1,2) – dass man [bei ihnen] keinen König, den Sohn eines Königs, einsetzt; „du bist sehr verachtet“ (Obd 1,2) – dass sie weder eine [eigene] Schrift noch eine [eigene] Sprache haben. Was ist also der Genesia-Tag? Der Geburtstag.

Aber es wurde doch gelehrt: „Der Genesia-Tag und der Geburtstag“! Das ist kein Widerspruch: Das eine [betrifft] ihn selbst, das andere seinen Sohn.

Aber es wurde doch gelehrt: „Sein Genesia-Tag, der Genesia-Tag seines Sohnes, sein Geburtstag und der Geburtstag seines Sohnes“! Was ist also der Genesia-Tag? Der Tag, an dem man ihren König einsetzt. Und es ist kein Widerspruch: Das eine [betrifft] ihn selbst, das andere seinen Sohn.

Und wenn es dir Schwierigkeiten macht, dass sie keinen König, den Sohn eines Königs, einsetzen – auf Ersuchen setzen sie [ihn] ein, wie etwa Asverus, den Sohn des Antoninus, der König wurde.

Antoninus sagte zu Rabbi: Ich möchte, dass mein Sohn Asverus an meiner Stelle König werde und dass Tiberias zur Kolonie gemacht werde. Sage ich ihnen das eine, so tun sie es; das zweite tun sie nicht. Er [Rabbi] brachte einen Mann, ließ ihn auf einem anderen reiten, gab dem oberen eine Taube in die Hand und sagte zu dem unteren: Sage dem oberen, er solle die Taube aus seiner Hand fliegen lassen. Er [Antoninus] sagte: Daraus ist zu schließen, dass er mir so sagt: Erbitte du von ihnen, dass mein Sohn Asverus an meiner Stelle König werde, und sage du Asverus, dass er Tiberias zur Kolonie mache.

Er sagte zu ihm: Die Vornehmen [Roms] quälen mich. Er führte ihn in den Garten und riss jeden Tag einen Rettich vor ihm aus dem Beet. Er sagte: Daraus ist zu schließen, dass er mir so sagt: Töte sie einzeln, einen nach dem anderen, und lege dich nicht mit ihnen allen [zugleich] an.