und es wurde fehlerbehaftet, und er löste es auf ein anderes aus, und er erlangte Sühne durch ein anderes Schuldopfer, und dieses wurde dem Brandopfer zugewiesen – kann er damit umtauschen?
והומם וחללו על אחר ונתכפר באשם אחר וניתק לעולה מהו שימיר בו
Und Rabbi Awin fragt eines aus dem anderen: Und wenn du sagen willst, bei zwei Körpern und einer Heiligkeit nicht – weil bei dieser Heiligkeit schon einmal umgetauscht wurde –, wie ist es bei zwei Körpern und zwei Heiligkeiten? Es bleibe unentschieden.
ור' אבין חדא מגו חדא קמיבעיא ליה ואם תימצי לומר שני גופין וקדושה אחת לא משום דבההיא קדושה הא איתמר בה חדא זימנא שני גופין ושתי קדושות מהו תיקו
Eine andere Fassung: Rabbi Awin fragte nach Rabbi Jochanan, der sagt, man tausche nicht um und wieder um: Hat einer ein Schuldopfer abgesondert, um damit Sühne zu erlangen, und damit umgetauscht, und es wurde fehlerbehaftet, und er löste es auf ein anderes aus – kann er wieder umtauschen?
לישנא אחרינא בעי ר' אבין לרבי יוחנן דאמר אין ממירין וחוזרין וממירין הפריש אשם להתכפר בו והמיר בו והומם וחללו על אחר מהו שיחזור וימיר
Abaje sagte: Was davon fragt er? [Geht es um] eine andere Heiligkeit bei demselben Körper, soll er nicht „wurde fehlerbehaftet und löste es auf ein anderes aus“ fragen; [geht es um] einen Körper mit derselben Heiligkeit, soll er nicht „erlangte Sühne durch ein anderes Schuldopfer“ fragen.
אמר אביי הי קא מיבעיא ליה קדושה אחרת באותו הגוף לא ניבעי הומם וחללו באחר אי גוף אחד באותה קדושה לא ניבעי נתכפר באשם אחר
Und Rabbi Awin fragt eines aus dem anderen: Wurde es fehlerbehaftet und löste er es auf ein anderes aus – kann er wieder umtauschen? Sagen wir: Beim ersten Schuldopfer tauscht man nicht wieder um; bei einem [anderen] Körper aber, obwohl er mit derselben Heiligkeit heilig ist, tauscht man wieder um? Oder vielleicht: Bei allem mit derselben Heiligkeit tauscht man nicht wieder um?
ורבי אבין חדא מגו חדא קא מיבעיא ליה הומם וחללו על אחר מהו שיחזור וימיר מי אמרינן באשם ראשון הוא דאין חוזר וממיר אבל בגוף אחד אע"ג דקדיש אותה קדושה חוזר וממיר או דלמא כל באותה קדושה אין חוזר וממיר
Und wenn du sagen willst, bei diesem einen Körper tausche man nicht wieder um, da er unter derselben Heiligkeit steht – [wie ist es aber,] wenn er durch ein anderes Schuldopfer Sühne erlangt hat und dieses erste dem Brandopfer zugewiesen wurde: Kann er damit wieder umtauschen?
ואם תימצא לומר הדין גוף אחד כיון דבאותה קדושה קאים אין חוזר וממיר אלא נתכפר באשם אחר וניתק זה ראשון לעולה מהו שיחזיר וימיר בו
Sagen wir: Dass man nicht umtauscht und wieder umtauscht, gilt nur für denselben Körper mit derselben Heiligkeit; derselbe Körper mit einer anderen Heiligkeit aber – da tauscht man wieder um? Oder vielleicht: Auch bei einer anderen Heiligkeit tauscht man nicht wieder um, da es derselbe Körper ist? Es bleibe unentschieden.
מי אמרינן כי אין ממיר וחוזר וממיר הני מילי אותו הגוף באותה קדושה אבל אותו הגוף בקדושה אחרת חוזר וממיר או דלמא אף על קדושה אחרת כיון דאותו הגוף הוא אין חוזר וממיר תיקו
Raw Papa sagte: Was ist der Grund Rabbi Jehoschua ben Levis? Der Vers sagt: „Und wenn der Heiligende sein Haus auslösen will, soll er ein Fünftel hinzufügen“ (Lev 27,15) – der Heiligende, nicht der [Heiligkeit] Übertragende.
אמר רב פפא מאי טעמא דרבי יהושע בן לוי אמר קרא (ויקרא כז, טו) ואם המקדיש יגאל את ביתו ויסף חמישית מקדיש ולא המתפיס
Rabbi Awin fragte: Hat einer ein Schuldopfer abgesondert, um damit Sühne zu erlangen, und es wurde fehlerbehaftet, und er fügte das Fünftel hinzu und löste es auf ein anderes aus, und er erlangte Sühne durch ein anderes Schuldopfer, und dieses wurde dem Brandopfer zugewiesen – muss er dafür das Fünftel hinzufügen?
בעי רבי אבין הפריש אשם להתכפר בו והומם והוסיף עליו חומש וחללו חבירו ונתכפר באשם אחר וניתק זה לעולה מהו שיוסיף עליו חומש
Und Rabbi Awin fragt eines aus dem anderen: Wenn du sagen willst, bei zwei Körpern und einer Heiligkeit nicht – weil bei dieser Heiligkeit schon einmal das Fünftel hinzugefügt wurde –, wie ist es bei zwei Körpern und zwei Heiligkeiten? Es bleibe unentschieden.
ורבי אבין חדא מגו חדא קמיבעיא ליה אם תימצא לומר שני גופין וקדושה אחת לא משום דבההיא קדושה איתוסף בה חדא זימנא חומש שני גופין ושתי קדושות מאי תיקו
Eine andere Fassung: Rabbi Awin fragte: Hat einer ein Schuldopfer abgesondert, um damit Sühne zu erlangen, und es wurde fehlerbehaftet, und er löste es auf ein anderes aus und fügte das Fünftel hinzu; erlangten sie Sühne durch ein anderes Schuldopfer, und dieses wurde dem Brandopfer zugewiesen – muss er dafür das Fünftel hinzufügen?
לישנא אחרינא בעי רבי אבין הפריש אשם להתכפר בו והומם וחללו על אחר והוסיף חומש נתכפרו באשם אחר וניתק זה לעולה מהו שיוסיף עליו חומש
Abaje sagte: Was davon fragt er? Wenn er über eine andere Heiligkeit bei demselben Körper fragt, soll er nicht „wurde fehlerbehaftet“ fragen; wenn über einen Körper mit derselben Heiligkeit usw.
אמר אביי הדין קא מיבעיא ליה אי קדושה אחרת באותו הגוף קא מיבעיא ליה לא ניבעי ליה הומם אי גוף אחד באותה קדושה כו'
Löste er es auf ein anderes aus – muss er dafür das Fünftel hinzufügen? Sagen wir: Beim ersten Schuldopfer fügt man [es] hinzu; bei einem [anderen] Körper aber, obwohl er unter derselben Heiligkeit steht, fügt man das Fünftel [nicht] hinzu?
וחללו על אחר מהו שיוסיף עליו חומש מי אמרי' באשם קמא הוא דמוסיף אבל בגוף אחד אע"ג דקאים באותה קדושה [אין] מוסיף חומש
Original: Temurah 9b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.