Ein Schuldopfer für einen Zweifelsfall wird verbrannt; Rabbi Jehuda sagt: Es wird begraben. Ein Vogel-Sündopfer, das wegen eines Zweifels dargebracht wird, wird verbrannt; Rabbi Jehuda sagt: Man wirft es in den Kanal.
אשם תלוי ישרף רבי יהודה אומר יקבר חטאת העוף הבאה על הספק תשרף ר' יהודה אומר יטילנה לאמה
Alle, die begraben werden, dürfen nicht verbrannt werden, und alle, die verbrannt werden, dürfen nicht begraben werden. Rabbi Jehuda sagt: Will er gegen sich selbst streng sein und die zu Begrabenden verbrennen, so darf er es. Sie sagten zu ihm: Es ist nicht erlaubt, [das] zu ändern.
כל הנקברין לא ישרפו וכל הנשרפין לא יקברו ר' יהודה אומר אם רצה להחמיר על עצמו לשרוף את הנקברין רשאי אמרו לו אינו מותר לשנות
GEMARA: „Das Haar des Nasiräers wird begraben.“ Tawi stellte Raw Nachman einen Widerspruch auf: Wir haben gelernt: Das Haar des Nasiräers wird begraben; und man stelle dem gegenüber: Wer das Maß eines Sit von der Wolle eines Erstgeborenen [in ein Gewand] webt, [bei dem] wird das Gewand verbrannt; [wer] vom Haar eines Nasiräers oder von [dem Haar] der Erstgeburt des Esels in einen Sack [webt], [bei dem] wird der Sack verbrannt.
גמ׳ שער הנזיר יקבר רמי ליה טבי לרב נחמן תנן שער הנזיר יקבר ורמינהו האורג מלא הסיט מצמר בכור [בבגד] ידלק הבגד משער הנזיר ופטר חמור בשק ידלק השק
Er sagte zu ihm: Nasiräer gegen Nasiräer hast du beantwortet; Erstgeburt des Esels gegen Erstgeburt des Esels ist schwierig! Er schwieg und sagte ihm nichts. Er sagte zu ihm: Hast du etwas darüber gehört? Er sagte zu ihm: So sagte Raw Scheschet: Hier beim Sack, dort beim Haar.
אמר ליה שנית נזיר אנזיר פטר חמור אפטר חמור קשיא אישתיק ולא אמר ליה ולא מידי אמר ליה מידי שמיע לך בהא אמר ליה הכי אמר רב ששת כאן בשק כאן בשער
Es wurde auch gesagt: Rabbi Jose, [der Sohn] Rabbi Chaninas, sagte: Hier beim Sack, dort beim Haar. Rabbi Elasar sagte: Hier bei einem reinen Nasiräer, dort bei einem unreinen Nasiräer.
איתמר נמי אמר רבי יוסי ברבי חנינא כאן בשק כאן בשער רבי אלעזר אמר כאן בנזיר טהור כאן בנזיר טמא
Er sagte zu ihm: Der Sack soll doch in der Mehrheit aufgehoben werden! Raw Papa sagte: Bei einem Vogelmuster. Ein Vogelmuster – soll man sie doch herausziehen!
א"ל ליבטל שק ברובא אמר רב פפא בציפורתא ציפורתא לישלופינהו
Rabbi Jirmeja sagte: Von wem ist dies? Es ist von Rabbi Jehuda, der sagt: Will er gegen sich selbst streng sein und die zu Begrabenden verbrennen, so darf er es. Er sagte zu ihm: Uns ist schwierig, man solle sie doch herausziehen, und du beziehst es auf Rabbi Jehuda?
א"ר ירמיה הא מני ר' יהודה היא דאמר אם רצה להחמיר על עצמו לשרוף את הנקברים רשאי אמר ליה קא קשיא לן לשלופינהו ואת מוקמת לה כר' יהודה
So meine ich es: Wenn es möglich ist, sie herauszuziehen, ist es gut; und wenn nicht, beziehe es auf Rabbi Jehuda, der sagt: Will er gegen sich selbst streng sein und die zu Begrabenden verbrennen, so darf er es.
הכי קאמינא אם אפשר לשלופינהו מוטב ואם לאו אוקמה כר' יהודה דאמר אם רצה להחמיר על עצמו לשרוף את הנקברין רשאי
„Und folgende werden verbrannt.“ Der Meister sagte: Gesäuertes am Pessach wird verbrannt. Der Tanna hat uns anonym nach Rabbi Jehuda gelehrt, der sagt: Die Beseitigung des Gesäuerten geschieht nur durch Verbrennen.
ואלו הן הנשרפין אמר מר חמץ בפסח ישרף סתם לן תנא כר' יהודה דאמר אין ביעור חמץ אלא שרפה
„Ein Vogel-Sündopfer“ usw. Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Ein Vogel-Sündopfer, das wegen eines Zweifels dargebracht wird, wirft man in den Kanal: Man zerlegt es Glied für Glied und wirft sie in den Kanal, und es rollt dahin und fließt zum Bach Kidron.
חטאת העוף כו' תניא א"ר יהודה חטאת העוף הבאה על הספק יטילנה לאמה ומנתחה אבר אבר וזורקן לאמה ומתגלגלת והולכת לנחל קדרון
„Alle, die begraben werden, dürfen nicht verbrannt werden“ usw. Was ist der Grund? Weil bei denen, die begraben werden, ihre Asche verboten ist, und bei denen, die verbrannt werden, ihre Asche erlaubt ist.
כל הנקברין לא ישרפו כו' מ"ט משום דנקברין אפרן אסור ונשרפין אפרן מותר
Ist denn bei denen, die begraben werden, ihre Asche verboten? Es wurde doch gelehrt: Das Blut einer Nidda und das Fleisch eines Toten, die zerfallen sind, sind rein. Bedeutet das nicht: rein und erlaubt? Nein: rein und verboten.
ונקברין אפרן אסור והתניא דם הנדה ובשר המת שנפרכו טהורין מאי לאו טהורין ומותרין לא טהורין ואסורין
Raw Pinchas wandte ein: Bei einem Vogel-Brandopfer, dessen Blut ausgepresst wurde, sind sein Kropf und seine Federn aus [dem Bereich] der Veruntreuung herausgetreten. Bedeutet das nicht: aus der Veruntreuung herausgetreten und erlaubt? Nein: aus der Veruntreuung herausgetreten und verboten.
מתיב רב פנחס עולת העוף שנתמצה דמה מוראתה ונוצה שלה יצאו מידי מעילה מאי לאו יצאו מידי מעילה ומותרין לא יצאו מידי מעילה ואסורין
Und ist bei denen, die verbrannt werden, die vom Geweihten [stammen], ihre Asche erlaubt? Es wurde doch gelehrt: Bei allen, die verbrannt werden, ist ihre Asche erlaubt, außer der Asche einer Aschera; und die Asche von Geweihtem ist für immer verboten.
ונשרפין דהקדש אפרן מותר והא תניא כל הנשרפין אפרם מותר חוץ מאפר אשירה ואפר דהקדש לעולם אסור
Und dass er sie nicht zusammennimmt, sondern sie [getrennt] lehrt, liegt daran, dass die Aschera durch einen Götzendiener aufgehoben werden kann, Geweihtes aber niemals eine Aufhebung hat. Jedenfalls lehrt er: Die Asche von Geweihtem ist für immer verboten.
ומיערב הוא דלא קעריב להו ותני להו משום דאשירה יש לה בטילה בעובד כוכבים הקדש אין לו בטילה עולמית קתני מיהא אפר הקדש לעולם אסור
Rami bar Chama sagte: Etwa wenn in Holz des Heiligtums von selbst ein Brand ausgebrochen ist; da man nicht weiß, wer, gibt es keinen Menschen, der eine Veruntreuung begangen hätte, sodass ihre Asche ins Profane überginge.
אמר רמי בר חמא כגון דנפלה דליקה בעצי הקדש מאליה כיון דלא ידיע מאן דלא הוי איניש דלמעול דליפוק אפרן לחולין
Denn es wurde gelehrt: „Und er lege sie hin“ (Lev 6,3) – behutsam; „und er lege sie hin“ – alles davon; „und er lege sie hin“ – sodass er sie nicht verstreut.
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Es gibt bei den Heiligtümern des Altars“, und damit ist der Traktat Temura abgeschlossen.
הדרן עלך יש בקדשי מזבח וסליקא לה מסכת תמורה
Original: Temurah 34a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.