die mit einem Makel behaftet sind, werden ausgelöst, und wir beziehen es darauf, dass ihre Weihung ihrem Makel vorausging – schließe daraus, dass man Opfertiere auslöst, um sie den Hunden zu fressen zu geben!
בעלי מומין יפדו ומוקמינן לה בשקדם הקדישן את מומן שמע מינה פודין את הקדשים להאכילן לכלבים
Wie gelehrt wurde: Alle Opfertiere, die einen Makel bekommen haben, und er hat sie geschlachtet – Rabbi Meir sagt: Sie werden begraben; und die Weisen sagen: Sie werden ausgelöst.
כדתניא כל הקדשים שנפל בהן מום ושחטן ר"מ אומר יקברו וחכמים אומרים יפדו
Rabbi Jirmeja sagte zu Rabbi Seira: Nach Rabbi Schimon, der sagt, die Heiligtümer für die Instandhaltung des Tempels waren nicht in das Hinstellen und Schätzen einbezogen – warum werden die makellosen begraben? Weil sie zur Darbringung tauglich sind.
א"ל רבי ירמיה לרבי זירא לר' שמעון דאמר קדשי בדק הבית לא הוו בכלל העמדה והערכה אמאי תמימים יקברו משום דחזו להקרבה
Wie gelehrt wurde: Wer makellose [Tiere] der Instandhaltung des Tempels zuweist – wenn sie ausgelöst werden, werden sie nur für den Altar ausgelöst, denn alles, was für den Altar tauglich ist, verlässt niemals die Verfügung des Altars.
כדתניא המתפיס תמימים לב"ה כשהן נפדין אינן נפדין אלא למזבח שכל הראוי למזבח אינו יוצא מידי מזבח לעולם
Raw Papa sagte zu Abaje – und manche sagen: Rawa zu Rabbi Jochanan –: [Nach dem,] der es auf ein von Anfang an mit einem Makel behaftetes Tier bezieht, meinen alle, dass ein von Anfang an mit einem Makel behaftetes Tier nicht in das Hinstellen und Schätzen einbezogen war. Ist es denn nicht [anders]?
א"ל רב פפא לאביי ואמרי לה רבא לר' יוחנן דמוקים לה בבעל מום מעיקרו וכולי עלמא סבירא להו דבעל מום מעיקרו דלא הוי בכלל העמדה והערכה ולא
Wir haben doch gelernt: Alle Opfertiere, bei denen ein bleibender Makel ihrer Weihung vorausging und die ausgelöst wurden, sind der Erstgeburt und den [Priester-]Gaben unterworfen, gehen ins Profane über, um geschoren und zur Arbeit verwendet zu werden;
והתנן כל הקדשים שקדם מום קבוע להקדשן ונפדו חייבין בבכורה ובמתנות ויוצאין לחולין ליגזז וליעבד
ihre Jungen und ihre Milch sind nach ihrer Auslösung erlaubt; wer sie außerhalb schlachtet, ist frei; sie bewirken keinen Ersatztausch; und wenn sie gestorben sind, werden sie ausgelöst.
ולדן וחלבן מותר לאחר פדיונן והשוחטן בחוץ פטור ואין עושין תמורה ואם מתו יפדו
Und Raw Jehuda sagte, Raw habe gesagt: Dies sind die Worte Rabbi Schimons, der sagt, die Heiligtümer des Altars waren in das Hinstellen und Schätzen einbezogen, die Heiligtümer für die Instandhaltung des Tempels waren es nicht, wie wir gelernt haben: Rabbi Schimon sagt: Heiligtümer für die Instandhaltung des Tempels werden, wenn sie gestorben sind, ausgelöst.
ואמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"ש דאמר קדשי מזבח היו בכלל העמדה והערכה קדשי ב"ה לא היו כדתנן ר"ש אומר קדשי ב"ה אם מתו יפדו
Und Rabbi Schimon gibt bei einem von Anfang an mit einem Makel behafteten Tier zu, dass es ausgelöst wird. Was ist der Grund? Die Schrift sagt „es“, „es“ – um ein von Anfang an mit einem Makel behaftetes Tier auszuschließen. Die Weisen aber sagen: Sogar ein von Anfang an mit einem Makel behaftetes Tier war in das Hinstellen und Schätzen einbezogen.
ומודה ר"ש בבעל מום מעיקרו שנפדה מ"ט דאמר קרא אותה אותה למעוטי בעל מום מעיקרו אבל חכמים אומרים אפילו בעל מום מעיקרו הי' בכלל העמדה והערכה
Er sagte zu ihm: Wer sind die Weisen? Der Tanna der Schule Levis. Wenn dem so ist – „dies sind die Worte Rabbi Schimons“, und weiter nichts? Es müsste heißen: „Dies sind die Worte Rabbi Schimons und sein Streit“!
א"ל מאן חכמים תנא דבי לוי אי הכי זו דברי ר"ש ותו לא זו דברי ר"ש ומחלוקתו מיבעי ליה
Er sagte zu ihm: Dass er es nicht so lehrt, liegt daran, dass Raw wie Resch Lakisch denkt, der sagt, nach den Rabbanan waren die Heiligtümer für die Instandhaltung des Tempels in das Hinstellen und Schätzen einbezogen, die Heiligtümer des Altars waren es nicht.
אמר ליה האי דלא קתני הכי משום דרב סבר לה כריש לקיש דאמר לרבנן קדשי בדק הבית היו בכלל העמדה והערכה קדשי מזבח לא היו
Und [so] lehrt der Anfangssatz: Und wenn sie gestorben sind, werden sie ausgelöst; und der Schlusssatz lehrt: Wenn sie gestorben sind, werden sie begraben.
Und wenn du willst, sage: Raw denkt wie Rabbi Jochanan, und was dir schwierig ist – es müsste heißen: „Dies sind die Worte Rabbi Schimons und sein Streit“ –, sage: So ist es tatsächlich.
ואיבעית אימא רב כרבי יוחנן סבירא ליה ודקא קשיא לך זו דברי רבי שמעון ומחלוקתו מיבעי ליה אימא הכי נמי
MISCHNA: Folgende werden begraben: Hat ein Opfertier eine Fehlgeburt gehabt, so wird sie begraben; hat es eine Nachgeburt ausgestoßen, so wird sie begraben; ferner das zu steinigende Rind, das Kalb mit dem gebrochenen Genick, die Vögel des Aussätzigen, das Haar des Nasiräers,
die Erstgeburt des Esels, Fleisch in Milch und Profanes, das im Tempelhof geschlachtet wurde. Rabbi Schimon sagt: Profanes, das im Tempelhof geschlachtet wurde, wird verbrannt, und ebenso ein Wild, das im Tempelhof geschlachtet wurde.
ופטר חמור ובשר בחלב וחולין שנשחטו בעזרה רבי שמעון אומר חולין שנשחטו בעזרה ישרפו וכן חיה שנשחטה בעזרה
Und folgende werden verbrannt: Gesäuertes am Pessach wird verbrannt; ferner unreine Teruma, die Orla und die Mischsaat des Weinbergs. Was man üblicherweise verbrennt, wird verbrannt, und was man üblicherweise begräbt, wird begraben. Und man darf mit Brot und Öl der Teruma [Feuer] anzünden. Alle Opfertiere, die [mit der Absicht] außerhalb ihrer Zeit oder außerhalb ihres Ortes geschlachtet wurden, werden verbrannt.
ואלו הן הנשרפין חמץ בפסח ישרף ותרומה טמאה והערלה וכלאי הכרם את שדרכן לשרוף ישרוף ואת שדרכן להקבר יקבר ומדליקין בפת ובשמן של תרומה כל הקדשים שנשחטו חוץ לזמנן וחוץ למקומן הרי אלו ישרפו
Original: Temurah 33b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.