MISCHNA: Sowohl Heiligtümer des Altars als auch Heiligtümer für die Instandhaltung des Tempels darf man nicht von einer Heiligkeit in eine andere überführen; man kann sie mit einer Mehrwertweihe (Hekdesch Ilui) weihen, und man kann sie bannen; und wenn sie gestorben sind, werden sie begraben. Rabbi Schimon sagt: Heiligtümer für die Instandhaltung des Tempels werden, wenn sie gestorben sind, ausgelöst.
מתני׳ אחד קדשי מזבח ואחד קדשי בדק הבית אין משנין אותן מקדושה לקדושה ומקדישין אותן הקדש עילוי ומחרימין אותן ואם מתו יקברו רבי שמעון אומר קדשי בדק הבית אם מתו יפדו
GEMARA:Raw Huna sagte: Heiligtümer des Altars, die man dem Banngut der Kohanim zugewiesen hat – man hat nichts bewirkt. Was ist der Grund? Die Schrift sagt: „Jedes Banngut ist hochheilig für den Ewigen“ (Lev 27,28) – jedes Banngut, das hochheilig ist, soll jenes [bleiben, das es] für den Ewigen ist.
גמ׳ אמר רב הונא קדשי מזבח שהתפיסן לחרמי כהנים לא עשה כלום מאי טעמא אמר קרא (ויקרא כז, כח) כל חרם קדש קדשים הוא לה' כל חרם דקדש קדשים הוי ההוא לה' ליהוי
Man wandte ein: Heiligtümer für die Instandhaltung des Tempels, die man entweder den Heiligtümern des Altars oder dem Banngut der Kohanim zugewiesen hat – man hat nichts bewirkt.
מיתיבי קדשי בדק הבית שהתפיסן בין לקדשי מזבח בין לחרמי כהנים לא עשה כלום
Banngut der Kohanim, das man entweder den Heiligtümern des Altars oder den Heiligtümern für die Instandhaltung des Tempels zugewiesen hat – man hat nichts bewirkt.
חרמי כהנים שהתפיסן בין לקדשי מזבח בין לקדשי בדק הבית לא עשה כלום
Raw Huna sagt dir: Wenn er etwas ausgelassen hat, hat er eines ausgelassen; er hat ausgelassen: Heiligtümer des Altars, die man der Instandhaltung des Tempels zugewiesen hat – was man getan hat, ist getan; [die man aber] dem Banngut der Kohanim [zugewiesen hat] – man hat nichts bewirkt.
אמר לך רב הונא כי שיירה אהדא שיירה דקדשי מזבח שהתפיסן לבדק הבית מה שעשה עשוי אבל לחרמי כהנים לא עשה כלום
Wir haben gelernt: „Man kann sie mit einer Mehrwertweihe weihen“ – ist das nicht eine Mehrwertweihe für die Instandhaltung des Tempels, „und man kann sie bannen“ – für das Banngut der Kohanim?
תנן מקדיש אותן הקדש עילוי מאי לאו הקדש עילוי לבד"ה ומחרימין לחרמי כהן
Nein, das eine wie das andere [betrifft] Heiligtümer für die Instandhaltung des Tempels, und es macht keinen Unterschied, ob er sie mit dem Ausdruck „Weihung“ für die Instandhaltung des Tempels ausspricht oder mit dem Ausdruck „Banngut“ für die Instandhaltung des Tempels.
לא אידי ואידי קדשי בד"ה ולא שנא מפיק להו בלשון הקדש לבדק הבית ולא שנא מפיק להו בלשון חרמי לבדק הבית
Aber so wurde es doch nicht gelehrt, denn in einer Baraita wurde gelehrt: Mehrwertweihe – Heiligtümer für die Instandhaltung des Tempels; man kann sie bannen – Banngut der Kohanim. Und ferner wurde doch gelehrt: Heiligtümer des Altars, die man dem Banngut der Kohanim geweiht hat – was man getan hat, ist getan. Eine Widerlegung Raw Hunas – es ist eine Widerlegung.
והא לא תני הכי דתניא בברייתא הקדש עילוי קדשי בדק הבית מחרימין אותם חרמי כהנים ועוד הא תניא קדשי מזבח שהקדישו לחרמי כהנים מה שעשה עשוי תיובתא דרב הונא תיובתא
Hat Ulla denn so gesagt? Ulla hat doch gesagt: Wer ein Brandopfer der Instandhaltung des Tempels zuweist – daran besteht nichts als ein Zurückhalten
ומי אמר עולא הכי והא אמר עולא המתפיס עולה לבד"ה אין בה אלא עיכוב
Original: Temurah 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.