ihre Jungen und ihre Milch sind nach ihrer Auslösung verboten; wer sie außerhalb schlachtet, ist schuldig; man gibt von ihnen den Handwerkern nicht als ihren Lohn – was bei den Heiligtümern für die Instandhaltung des Tempels nicht so ist.
ולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן והשוחטן בחוץ חייב אין נותנין מהן לאומנין בשכרן מה שאין כן בקדשי בדק הבית
Es gibt bei den Heiligtümern für die Instandhaltung des Tempels: dass unbestimmte Weihungen der Instandhaltung des Tempels gehören; die Weihung für die Instandhaltung des Tempels wird auf alles wirksam; man begeht Veruntreuung an ihrem Zuwachs; und die Eigentümer haben an ihnen keinen Nutzen.
יש בקדשי בדק הבית שסתם הקדשות לבדק הבית הקדש בדק הבית חל על הכל ומועלין בגידוליהן ואין בהן הנאה לבעלים
GEMARA: Ist es denn eine Regel, dass alle Heiligtümer des Altars einen Ersatztausch bewirken? Vögel sind doch Heiligtümer des Altars, und wir haben gelernt: Speiseopfer und Vögel bewirken keinen Ersatztausch! Wenn er es lehrt, [bezieht es sich] auf Vieh.
גמ׳ וכללא הוא דכל קדשי מזבח עושין תמורה והרי עופות דקדשי מזבח הן ותנן המנחות והעופות אין עושין תמורה כי קתני אבהמה
Aber das Junge ist doch ein Heiligtum des Altars, und wir haben gelernt: Das Junge bewirkt keinen Ersatztausch! Von wem ist dies? Es ist von Rabbi Jehuda, der sagt: Das Junge bewirkt einen Ersatztausch.
והרי ולד קדשי מזבח הוא ותנן אין הולד עושה תמורה הא מני ר' יהודה היא דאמר ולד עושה תמורה
Aber das Ersatztier selbst ist doch ein Heiligtum des Altars, und wir haben gelernt: Ein Ersatztier bewirkt keinen Ersatztausch! Wenn er es lehrt, [bezieht es sich] auf das Hauptopfer.
והרי תמורה עצמה דקדשי מזבח ותנן אין תמורה עושה תמורה כי קתני אעיקר זיבחא
„Und man gibt von ihnen den Handwerkern nicht“ usw. Also gibt man von den Heiligtümern für die Instandhaltung des Tempels! Rabbi Abbahu sagte: Denn die Schrift sagt: „Und sie sollen mir [ein Heiligtum] machen“ (Ex 25,8) – von dem Meinen.
ואין נותנין מהן לאומנין כו' הא קדשי בדק הבית נותנין א"ר אבהו דאמר קרא (שמות כה, ח) ועשו לי משלי
„Es gibt bei den Heiligtümern für die Instandhaltung des Tempels“ usw. Der Meister sagte: Unbestimmte Weihungen gehören der Instandhaltung des Tempels, und sie wird auf alles wirksam. Wer hat es gelehrt? Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan habe gesagt: Nicht nach Rabbi Jehoschua.
יש בקדשי בדק הבית כו' אמר מר סתם הקדשות לבדק הבית וחל על הכל מאן תנא א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן דלא כר' יהושע
Denn es wurde gelehrt: Wer sein Vermögen weiht, und es war darunter Vieh, das für den Altar tauglich ist, männliche und weibliche Tiere – Rabbi Elieser sagt: Die männlichen werden für den Bedarf an Brandopfern verkauft und die weiblichen für den Bedarf an Friedensopfern, und ihr Erlös fällt mit dem übrigen Vermögen an die Instandhaltung des Tempels.
דתניא המקדיש נכסיו והיה בהן בהמה ראויה לגבי מזבח זכרים ונקבות רבי אליעזר אומר זכרים ימכרו לצרכי עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית
Rabbi Jehoschua sagt: Die männlichen werden selbst als Brandopfer dargebracht, und die weiblichen werden für den Bedarf an Friedensopfern verkauft, und man bringt für ihren Erlös Brandopfer, und das übrige Vermögen [fällt] an die Instandhaltung des Tempels.
רבי יהושע אומר זכרים הן עצמן יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים לבדק הבית
Und er streitet gegen Raw Ada bar Ahawa; denn Raw Ada bar Ahawa sagte, Raw habe gesagt: Bei einer Herde, die nur aus männlichen Tieren besteht, gibt es sogar Rabbi Elieser zu, denn ein Mensch lässt nicht Heiligtümer des Altars beiseite und weiht für die Instandhaltung des Tempels.
ופליגא דרב אדא בר אהבה דאמר רב אדא בר אהבה אמר רב בעדר שכולו זכרים אפי' ר' אליעזר מודה דלא שביק איניש קדשי מזבח ומקדיש לבדק הבית
Sie stritten nur bei einer Herde, die zur Hälfte aus männlichen und zur Hälfte aus weiblichen Tieren besteht: Rabbi Elieser meint, man teilt sein Gelübde nicht, und da die weiblichen keine Brandopfer sind, sind auch die männlichen keine Brandopfer.
לא נחלקו אלא בעדר שיש בו מחצה זכרים ומחצה נקבות ור' אליעזר סבר אין חולק את נדרו ומדנקבות לאו עולות זכרים נמי לאו עולות
Eine andere Lesart, man sagt es so: Raw Ada bar Ahawa sagte, Raw habe gesagt: Wenn er nur Vieh geweiht hat, gibt es sogar Rabbi Elieser zu, denn ein Mensch lässt nicht Heiligtümer des Altars beiseite und weiht für die Instandhaltung des Tempels.
ל"א אמרי לה אמר רב אדא בר אהבה אמר רב בשלא הקדיש אלא בהמה אפי' ר"א מודה דלא שביק איניש קדשי מזבח ומקדיש לבדק הבית
Sie stritten nur, wenn übriges Vermögen dabei ist: Rabbi Elieser meint, ein Mensch teilt sein Gelübde nicht; da das übrige Vermögen nicht für Heiligtümer des Altars ist, ist auch das Vieh nicht für Heiligtümer des Altars. Und Rabbi Jehoschua meint, ein Mensch teilt sein Gelübde.
לא נחלקו אלא כשיש שאר נכסים עמהן ור"א סבר אין אדם חולק את נדרו מדשאר נכסים לא לקדשי מזבח בהמה נמי לא לקדשי מזבח ורבי יהושע סבר אדם חולק את נדרו
„Und ihr Erlös fällt mit dem übrigen Vermögen an die Instandhaltung des Tempels.“ Nach der letzten Lesart ist es verständlich, dass er lehrt: „mit dem übrigen Vermögen an die Instandhaltung des Tempels“.
ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית בשלמא ללישנא בתרא היינו דקתני עם שאר נכסים לבדק הבית
Aber nach der ersten Lesart sollte er lehren: „Sie fallen an die Instandhaltung des Tempels“! So wurde auch gelehrt: Und ihr Erlös fällt an die Instandhaltung des Tempels.
אלא ללישנא קמא ליתני יפלו לבדק הבית תניא נמי הכי ודמיהן יפלו לבדק הבית
„Die Weihung für die Instandhaltung des Tempels wird auf alles wirksam“ – was soll das einschließen? Rabina sagte: Es soll Schefuje und Niwa (שפויי וניבא) einschließen.
הקדש בדק הבית חל על הכל לאיתויי מאי אמר רבינא לאיתויי שפויי וניבא
„Und man begeht Veruntreuung an ihrem Zuwachs“ – was soll das einschließen? Raw Papa sagte: Es soll (bei der Heiligkeit des Altars) die Milch der Opfertiere und die Eier der Turteltauben einschließen.
ומועלין בגידוליהן לאתויי מאי אמר רב פפא לאתויי (בקדושת מזבח) חלב המוקדשין וביצי תורין
Wie gelehrt wurde: Von der Milch der Opfertiere und den Eiern der Turteltauben darf man keinen Nutzen haben, aber man begeht an ihnen keine Veruntreuung. Wovon gilt dies? Bei den Heiligtümern des Altars; bei den Heiligtümern für die Instandhaltung des Tempels aber: Hat er ein Huhn geweiht, begeht man Veruntreuung an seinem Ei; eine Eselin – begeht man Veruntreuung an ihrer Milch.
כדתניא חלב המוקדשין וביצי תורין לא נהנין ולא מועלין בד"א בקדשי מזבח אבל בקדשי בדק הבית הקדיש תרנגולת מועלין בביצתה חמורה מועלין בחלבה
Und sogar nach dem, der sagt, man begeht Veruntreuung am Zuwachs [von Heiligtümern] des Altars, gilt das [nur] für Zuwachs, der für den Altar tauglich ist; an Zuwachs aber, der für den Altar nicht tauglich ist, begeht man keine Veruntreuung.
ואפילו למאן דאמר מועלין בגידולי מזבח ה"מ גידולין דחזו למזבח אבל גידולין דלא חזו למזבח אין מועלין בהן
Original: Temurah 31b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.