„Und wenn der Fleck an seiner Stelle stehen bleibt“ (Lev 13,23);
(ויקרא יג, כג) ואם תחתיה תעמוד הבהרת
Temura 27a תמורה
Aufbau der Debatte:Frage 7
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
als Ausdruck des Auslösens, denn es steht geschrieben: „An Stelle des Kupfers bringe ich Gold“ (Jes 60,17). Und daher ist es bei Geheiligtem für den Altar, das einen Ersatz bewirkt, ein Ausdruck des Erfassens; bei Geheiligtem für die Instandhaltung des Tempels, das keinen Ersatz bewirkt, ist es ein Ausdruck des Auslösens.
דאחולי דכתיב (ישעיהו ס, יז) תחת הנחושת אביא זהב והלכך גבי קדשי מזבח דעבדין תמורה לישנא דאתפוסי הוא גבי קדשי בדק הבית דלא עבדין תמורה לישנא דאחולי הוא
Rawa sagte: Sogar bei Geheiligtem für den Altar findest du es als Ausdruck des Auslösens, etwa wenn das Geheiligte ein Gebrechen hatte.
אמר רבא אפילו בקדשי מזבח משכחת לה לישנא דאחולי הוא כגון שהיה הקדש בעל מום
Raw Aschi sagte: Sogar beim [Tier] mit Gebrechen findest du es als Ausdruck des Auslösens und findest du es als Ausdruck des Erfassens: [Liegt] seine Hand auf dem Geheiligten, wird es profan; [liegt] seine Hand auf dem Profanen, wird es heilig.
א"ר אשי אפילו בבעל מום נמי משכחת לה לישנא דאחולי ומשכחת לישנא דאתפוסי ידו אקודש חול הוי ידו אחול קודש הוה
Abaje fragte: Lagen vor ihm zwei geheiligte Tiere mit Gebrechen und zwei makellose profane Tiere, und er sagte: „Siehe, diese an Stelle von jenen“ – wie ist es?
בעי אביי היו לפניו שתי בהמות של קדש בעלות מום ושתי בהמות של חולין תמימות ואמר הרי אלו תחת אלו מהו
Sagte er es, um [mit Heiligkeit] zu erfassen, und er erhält Hiebe? Oder vielleicht: Überall, wo es eine erlaubte [Möglichkeit] gibt, lässt ein Mensch das Erlaubte nicht und tut Verbotenes?
מי אמר לאתפוסי ולקי או דלמא כל היכא דאיכא היתרא לא שביק איניש היתרא ועביד איסורא
Und wenn du sagst: Überall, wo es eine erlaubte [Möglichkeit] gibt, lässt ein Mensch das Erlaubte nicht und tut Verbotenes – lagen vor ihm zwei geheiligte Tiere, und eines von ihnen hatte ein Gebrechen, und zwei profane Tiere, und eines von ihnen hatte ein Gebrechen, und er sagte: „Siehe, diese an Stelle von jenen“ – wie ist es?
ואת"ל כל היכא דאיכא היתרא לא שביק איניש ועביד איסורא היו לפניו שתי בהמות של קודש ואחת מהן בעלת מום ושתי בהמות של חולין ואחת מהן בעלת מום ואמר הרי אלו תחת אלו מהו
Sagte er: das makellose an Stelle des makellosen, um zu erfassen; das mit Gebrechen an Stelle dessen mit Gebrechen, um auszulösen?
מי אמר תמימה תחת תמימה לאתפוסי בעלת מום תחת בעלת מום לאחולי
Oder vielleicht: das makellose profane an Stelle des geheiligten mit Gebrechen, das profane mit Gebrechen an Stelle des makellosen geheiligten, und er erhält für beide Hiebe?
או דלמא תמימה דחולין תחת בעלת מום דהקדש בעלת מום דחולין תחת תמימה דהקדש ותרוייהו לקי
Und wenn du sagen willst: Überall, wo es eine erlaubte [Möglichkeit] gibt, tut er nicht Verbotenes, und es ist zum Auslösen, und er erhält keine Hiebe – lagen vor ihm drei geheiligte Tiere, und eines von ihnen hatte ein Gebrechen, und drei makellose profane Tiere, und er sagte: „Siehe, diese an Stelle von jenen“ –
ואם תמצי לומר כל היכא דאיכא היתירא לא עביד איסורא ולאחולי הוא ולא לקי היו לפניו שלש בהמות של קדש ואחת מהן בעלת מום ושלשה בהמות. של חולין תמימות ואמר הרי אלו תחת אלו
sagen wir: Da die makellosen an Stelle der makellosen zum Erfassen [bestimmt] sind, ist auch das makellose an Stelle dessen mit Gebrechen zum Erfassen [bestimmt]; oder vielleicht auch hier: Überall, wo es eine erlaubte [Möglichkeit] gibt, tut er nicht Verbotenes, und jenes letzte ist zum Auslösen?
מי אמרינן מדתמימות תחת תמימות לאתפוסי תמימות נמי תחת בעלת מום לאתפוסי או דלמא הכא נמי כל היכא דאיכא היתירא לא עביד איסורא וההיא בתרייתא לאחולי הוי
Und wenn du sagen willst: Auch hier lässt er, da der Mann noch nicht als [Übertreter von] Verboten festgestellt ist, das Erlaubte nicht und tut Verbotenes – Raw Aschi fragte: Lagen vor ihm vier geheiligte Tiere, und eines von ihnen hatte ein Gebrechen, und vier profane Tiere, und er sagte: „Siehe, diese an Stelle von jenen“ – wie ist es?
ואם תימצי לומר הכא נמי כיון דאכתי גברא לא איתחזק באיסורי לא שביק התירא ועביד איסורא בעי רב אשי היו לפניו ארבע בהמות של קדש ואחת מהן בעלת מום וארבע בהמות של חולין ואמר הרי אלו תחת אלו מהו
Hier ist der Mann gewiss als [Übertreter von] Verboten (bei allen) festgestellt, und er erhält viermal Hiebe;
הכא ודאי כיון דאיתחזק גברא באיסורי (בכולן) לקי בארבע מלקיות
oder vielleicht: Obwohl er als [Übertreter von] Verboten festgestellt ist, lässt ein Mensch das Erlaubte nicht und tut Verbotenes, und das letzte ist zum Auslösen? – Es bleibt offen.
או דלמא אע"ג דאיתחזק באיסורא לא שביק איניש היתירא ועביד איסורא והוי בתרייתא לאחולי הוי תיקו
„Und wenn das Geheiligte ein Gebrechen hatte, geht es zu profaner Nutzung hinaus“ usw.
אם היתה הקדש בעל מום יצא לחולין כו'
Rabbi Jochanan sagte: Es geht nach dem Wort der Tora zu profaner Nutzung hinaus, und er muss den Wert nach ihren [der Weisen] Worten festsetzen. Und Resch Lakisch sagte: Er muss auch nach dem Wort der Tora den Wert festsetzen.
א"ר יוחנן יצא לחולין דבר תורה וצריך לעשות דמים מדבריהם ור"ל אמר אף צריך לעשות דמים דבר תורה
Womit befassen wir uns? Wenn wir sagen, mit Übervorteilung – sollte dabei Resch Lakisch sagen, er müsse auch [nach dem Wort der Tora] den Wert festsetzen?
במאי עסקינן אי נימא אאונאה בהא נימא ר"ל אף צריך לעשות דמים [דבר תורה]
Wir haben doch gelernt: Dies sind die Dinge, bei denen es keine Übervorteilung gibt: die Sklaven, die Urkunden, die Grundstücke und die geheiligten Dinge!
והא תנן אלו דברים שאין להם אונאה העבדים והשטרות והקרקעות וההקדשות
Vielmehr mit der Aufhebung des Kaufs – sollte dabei Rabbi Jochanan sagen, er müsse den Wert [nur] nach ihren Worten festsetzen?
אלא אבטול מקח בהא נימא ר' יוחנן צריך לעשות דמים מדבריהם
Original: Temurah 27a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.