Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 3Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wird doch gelehrt: Ebenso sagte Rabbi Jose: „Die aus der Gefangenschaft Gekommenen, die Söhne der Verbannung, brachten Brandopfer dar: zwölf Stiere (Rinder), neunundneunzig Widder, siebenundsiebzig Lämmer, zwölf Böcke zum Sündopfer – alles als Brandopfer dem Ewigen“ (Esra 8,35).
והתניא כיוצא בו א"ר יוסי (עזרא ח, לה) והבאים מהשבי בני הגולה הקריבו עולות פרים (בני בקר) שנים עשר אילים תשעים ותשעה כבשים שבעים ושבעה שעירי חטאת שנים עשר הכל עולה לה'
Wird denn ein Sündopfer als Brandopfer dargebracht? Rawa sagte: Wie ein Brandopfer: Wie ein Brandopfer nicht gegessen wird, so wurde auch das Sündopfer nicht gegessen. Denn Rabbi Jose sagte: Wegen Götzendienstes brachten sie sie dar; und Raw Jehuda sagte, Schmuel habe gesagt: Wegen des Götzendienstes, den sie in den Tagen Zidkijas begangen hatten.
וחטאת מי קרבה עולה אמר רבא כי עולה מה עולה אינה נאכלת אף חטאת אינה נאכלת שהיה רבי יוסי אומר על עבודה זרה הביאום ואמר רב יהודה אמר שמואל על עבודה זרה שעשו בימי צדקיהו
Wir dachten: Wer meint, ein Sündopfer der Gemeinde, dessen Eigentümer Sühne erlangt haben, stirbt, der meint auch, ein Sündopfer der Gemeinde, dessen Eigentümer gestorben sind, stirbt; und hier gibt es doch solche, deren Eigentümer gestorben waren, und es wird dargebracht!
Raw Papa sagte: Selbst nach dem, der sagt, ein Sündopfer der Gemeinde, dessen Eigentümer Sühne erlangt haben, stirbt – ein Sündopfer der Gemeinde, dessen Eigentümer gestorben sind, stirbt nicht, weil die Gemeinde nicht stirbt.
אמר רב פפא אפילו למאן דאמר חטאת צבור שכפרו בעליה מתה חטאת צבור שמתו בעליה אינה מתה לפי שאין הצבור מתים
Woher hat Raw Papa das? Wenn wir sagen, weil geschrieben steht: „An die Stelle deiner Väter werden deine Söhne treten“ (Ps 45,17) – wenn so, dann auch beim Einzelnen!
מנא ליה לרב פפא הא אי נימא משום דכתיב (תהלים מה, יז) תחת אבותיך יהיו בניך אי הכי אפי' יחיד נמי
Vielmehr ist dies der Grund, dass die Gemeinde nicht stirbt: [Wir lernen es] von den Böcken der Feste und Neumonde, von denen der Allbarmherzige gesagt hat: Bringt sie aus der Abhebung der Kammer – und vielleicht sind die Eigentümer dieser Münzen gestorben? Folglich lerne daraus: Die Gemeinde stirbt nicht.
אלא היינו טעמא שאין הציבור מתים משעירי רגלים וראשי חדשים דאמר רחמנא אייתינהו מתרומת הלשכה ודלמא מתו מרייהו דהני זוזי אלא לאו ש"מ אין הצבור מתים
Und wenn du willst, sage: Als sie diese Sündopfer darbrachten, brachten Lebende sie dar; denn es steht geschrieben: „Und viele von den Priestern und den Leviten und den Familienhäuptern, die Alten, die das erste Haus gesehen hatten, weinten mit lauter Stimme, als dieses Haus gegründet wurde, und viele [erhoben die Stimme] in Jubel“ (Esra 3,12).
ואיבעית אימא כי אקרובינהו להני חטאות אחיי אקרבינהו דכתיב (עזרא ג, יב) ורבים מהכהנים הלוים וראשי האבות הזקנים אשר ראו את הבית הראשון ביסדו זה הבית בוכים בקול גדול ורבים בתרועה
Und vielleicht waren jene eine Minderheit? Das kannst du nicht sagen, denn es steht geschrieben: „(Und das Volk konnte den Jubel- und Freudenschall nicht unterscheiden) vom Klang des Weinens des Volkes“ (Esra 3,13).
ודילמא הנך מיעוטא לא מצית אמרת דכתיב (עזרא ג, יג) (ולא הכירו העם בתרועה ושמחה) לקול בכי העם
So ist es auch einleuchtend; denn wenn du nicht so sagst – gut, die Stiere und Böcke entsprechen den zwölf Stämmen; aber die Lämmer – wem entsprechen sie? Vielmehr war es eine Anordnung für die Stunde.
הכי נמי מסתברא דאי לא תימא הכי בשלמא פרים ושעירי' כנגד שנים עשר שבטים אלא כבשים כנגד מי אלא הוראת שעה היתה
Dort haben wir gelernt: Als Josef ben Joeser aus Zereda und Josef ben Jochanan aus Jerusalem starben, hörten die „Traubenbüschel“ (Eschkolot) auf – [Eschkol bedeutet:] ein Mann, in dem alles ist.
תנן התם משמת יוסף בן יועזר איש צרידה ויוסף בן יוחנן איש ירושלים בטלו האשכולות איש שהכל בו
Und Raw Jehuda sagte, Schmuel habe gesagt: Alle Eschkolot, die Israel erstanden, von den Tagen Moses an, bis Josef ben Joeser starb, lernten Tora wie Mose, unser Lehrer; von da an lernten sie nicht Tora wie Mose, unser Lehrer.
ואמר רב יהודה אמר שמואל כל אשכולות שעמדו להן לישראל מימות משה עד שמת יוסף בן יועזר היו למדין תורה כמשה רבינו מכאן ואילך לא היו למדין תורה כמשה רבינו
Hat doch Raw Jehuda gesagt, Schmuel habe gesagt: Dreitausend Halachot wurden in den Trauertagen um Mose vergessen! – Was ihnen vergessen wurde, war vergessen; was sie aber lernten, lernten sie wie Mose, unser Lehrer.
והאמר רב יהודה אמר שמואל שלשת אלפים הלכות נשתכחו בימי אבלו של משה דאישתכח להו אישתכח ודגמירן להו הוו גמירי כמשה רבינו
Es wird doch gelehrt: Seit Mose starb, [galt]: Waren die für unrein Erklärenden in der Mehrheit, erklärte man für unrein; waren die für rein Erklärenden in der Mehrheit, erklärte man für rein!
והא תניא משמת משה אם רבו מטמאין טמאו אם רבו טהורין טיהרו
In einer Baraita wurde gelehrt: Alle Eschkolot, die Israel erstanden, von den Tagen Moses an, bis Josef ben Joeser aus Zereda starb, hatten keinerlei Makel an sich; von da an hatten sie irgendeinen Makel an sich.
במתניתא תנא כל אשכולות שעמדו לישראל מימות משה עד שמת יוסף בן יועזר איש צרידה לא היה בהם שום דופי מכאן ואילך היה בהן שום דופי
Es wird doch gelehrt: Es geschah mit einem Frommen, der an seinem Herzen litt; man befragte die Ärzte, und sie sagten: Es gibt für ihn keine Heilung, außer dass er jeden Morgen warme Milch [frisch vom Tier] saugt. Da brachte man eine Ziege und band sie ihm an die Füße seines Bettes, und er saugte von ihr Milch.
והתניא מעשה בחסיד אחד שהיה גונח מלבו ושאלו לרופאים ואמרו אין לו תקנה עד שיינק חלב רותח שחרית והביאו עז וקשרו לו בכרעי מיטתו והיה יונק ממנה חלב
Am nächsten Tag kamen seine Gefährten herein, um ihn zu besuchen. Als sie die Ziege sahen, sagten sie: Ein bewaffneter Räuber ist in seinem Haus, und wir gehen hinein, um ihn zu besuchen? Sie setzten sich und prüften und fanden an ihm keine Sünde außer der jener Ziege allein.
למחר נכנסו חביריו לבקרו כיון שראו העז אמרו ליסטים מזויין בתוך ביתו ואנו נכנסים לבקרו ישבו ובדקו ולא מצאו בו עון אלא של אותה העז בלבד
Und auch er sagte zur Stunde seines Todes: Ich weiß von mir selbst, dass an mir keine Sünde ist außer der jener Ziege allein, da ich die Worte meiner Gefährten übertreten habe; denn die Weisen haben gesagt: Man züchtet kein Kleinvieh im Land Israel.
ואף הוא בשעת מיתתו אמר יודע אני בעצמי שאין בי עון אלא של אותה העז בלבד שעברתי על דברי חבירי שהרי אמרו חכמים אין מגדלין בהמה דקה בארץ ישראל
Und wir halten fest: Überall, wo es heißt: „Es geschah mit einem Frommen“, ist es entweder Rabbi Jehuda ben Bawa oder Rabbi Jehuda bar Ilai; und die Rabbanan nach Josef ben Joeser aus Zereda lebten viele Generationen später!
וקי"ל כל היכא דאמר מעשה בחסיד אחד או ר' יהודה בן בבא או ר' יהודה בר אילעאי ורבנן בתר יוסף בן יועזר איש צרידה דרי דרי הוו
Original: Temurah 15b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.