oder eine Beere oder eine Traube –, brachte es und hängte es daran. Rabbi Elasar, Sohn des Rabbi Zadok, sagte: Es geschah einmal, dass dreihundert Kohanim dazu abgezählt wurden, ihn wegzuräumen.
או גרגיר או אשכול מביא ותולה בה אמר ר' אלעזר ברבי צדוק מעשה היה ונמנו עליה שלש מאות כהנים לפנותה
Der Vorhang – denn wir haben gelernt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt im Namen von Rabbi Schimon, dem Stellvertreter [des Hohepriesters]: Der Vorhang war eine Handbreit dick, auf zweiundsiebzig Kettfäden gewebt, und jeder einzelne Faden aus vierundzwanzig Fäden.
פרוכת דתנן רבן שמעון בן גמליאל אומר משום רבי שמעון הסגן פרוכת עביה טפח על שבעים ושנים נימין נארגת ועל כל נימה ונימה עשרים וארבעה חוטין
Seine Länge vierzig Ellen und seine Breite zwanzig Ellen, und aus zweiundachtzig Myriaden wurde er gefertigt. Zwei machte man in jedem Jahr, und dreihundert Kohanim tauchten ihn unter.
ארכה ארבעים אמה ורחבה עשרים אמה ומשמונים ושתים ריבוא נעשית ושתים עושין בכל שנה ושנה ושלש מאות כהנים מטבילין אותה:
„Sie begannen, Scheite hinaufzubringen, um den Holzstoß zu ordnen“ [usw.] „außer dem vom Ölbaum und vom Weinstock“ [usw.]: Was ist der Grund bei diesen? Raw Papa sagte: Weil sie qualmen. Raw Acha bar Jakob sagte: Wegen der Besiedlung des Landes Israel.
החלו מעלין בגזירין לסדר את המערכה [וכו'] חוץ משל זית ומשל גפן [וכו']: הני מ"ט רב פפא אמר משום דקטרי רב אחא בר יעקב אמר משום ישוב דארץ ישראל
Man wandte ein: „Auf dem Holz, das auf dem Feuer ist“ (Lev 1,8) – Holz, das dazu bestimmt ist, zu Feuer zu werden. Und was ist das? Dukre-Schefud, das nicht qualmt, sondern von innen heraus durchbrennt.
מיתיבי (ויקרא א, ח) על העצים אשר על האש עצים הנתוכים להיות אש ומאי ניהו דוקרי שפוד דלא קטרי ואזלי מקטר מתוכו
„Ist denn jedes Holz für den Holzstoß tauglich? Ja, jedes Holz ist tauglich außer Ölbaum und Weinstock; gewohnt aber war man an diese: Schösslinge vom Feigenbaum, vom Nussbaum und vom Ölholzbaum.“ Rabbi Elieser fügt hinzu: auch vom Zürgelbaum, von der Eiche, von der Dattelpalme, vom Johannisbrotbaum und von der Sykomore.
וכי כל העצים כשרים למערכה הן כל העצים כשרים חוץ מן זית וגפן אבל באלו היו רגילין במרביות של תאנה ושל אגוז ושל עץ שמן רבי אליעזר מוסיף אף של מייש ושל אלון ושל דקל ושל חרוב ושל שקמה
Recht ist es nach dem, der sagt: weil sie qualmen; darin streiten sie: Der eine meint: Obwohl sie innen nicht qualmen, bringen wir sie nicht, da sie außen qualmen; und der andere meint: Da sie innen nicht qualmen, bringen wir sie, obwohl sie außen qualmen.
בשלמא למאן דאמר משום דקטרי בהא קמיפלגי דמר סבר אף על גב דלא קטרי מגואי כיון דקטרי מבראי לא מייתינן ומר סבר כיון דלא קטרי מגואי אע"ג דמבראי קטרי מייתינן
Aber nach dem, der sagt: wegen der Besiedlung des Landes Israel – gilt denn bei der Dattelpalme nicht [die Rücksicht auf] die Besiedlung des Landes Israel?
אלא למאן דאמר משום ישוב דארץ ישראל דקל מי לית ביה משום ישוב דארץ ישראל
Er kann dir sagen: Und nach deiner Ansicht – gilt denn beim Feigenbaum nicht [die Rücksicht auf] die Besiedlung des Landes Israel? Vielmehr, was musst du sagen? Bei einem Feigenbaum, der keine Frucht trägt; so auch bei der Dattelpalme: bei einer, die keine Frucht trägt.
אמר לך וליטעמיך תאנה לית בה משום ישוב דארץ ישראל אלא מאי אית לך למימר בתאנה דלא עבידא פירא דקל נמי בדלא עביד פירא
Gibt es denn einen Feigenbaum, der keine Frucht trägt? Ja, wie [ihn] Rachawa [beschreibt], denn Rachawa sagte: Man bringt weiße Feigen,
ומי איכא תאנה דלא עבדא פירא אין כדרחבה דאמר רחבה מייתי תאיני חיורתא
Original: Tamid 29b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.