Wenn er es mit Rabbi Jehuda ben Betera hält, soll er doch wie dieser sagen! – Rabbi Akiwa meint: Wo ein überzähliges Trankopfer geschrieben steht, steht es beim sechsten geschrieben.
אי סבר לה כרבי יהודה בן בתירה נימא כוותיה קסבר רבי עקיבא כי כתיב ניסוך יתירא בששי הוא דכתיב
Es wird gelehrt: Rabbi Natan sagt: „Im Heiligtum gieße das Trankopfer berauschenden Getränks für den Ewigen“ (Num 28,7) – von zwei Trankopfern spricht die Schrift: das eine ist die Wasserspende, das andere die Weinspende. Sag doch: Beide sind vom Wein! – Wenn dem so wäre, hätte der Vers schreiben sollen entweder ‚hassech hassech‘ oder ‚nessech nessech‘. Was [bedeutet] ‚hassech nessech‘? Schließe daraus: Das eine ist vom Wasser, das andere vom Wein.
תניא ר' נתן אומר (במדבר כח, ז) בקדש הסך נסך שכר לה' בשני ניסוכין הכתוב מדבר אחד ניסוך המים ואחד ניסוך היין אימא תרוייהו דחמרא אם כן ליכתוב קרא או הסך הסך או נסך נסך מאי הסך נסך שמעת מינה חד דמיא וחד דחמרא
Aber das, was wir gelernt haben: ‚Die Wasserspende [geschieht] alle sieben [Tage]‘ – wer ist [der Autor]? Ist es Rabbi Jehoschua, sollte es heißen: einen Tag; ist es Rabbi Akiwa: zwei Tage; ist es Rabbi Jehuda ben Betera: sechs Tage.
אלא הא דתנן ניסוך המים כל ז' מני אי ר' יהושע נימא חד יומא אי ר"ע תרי יומי אי ר' יהודה ב"ב שיתא יומי
Tatsächlich ist es Rabbi Jehuda ben Betera, und er hält es mit Rabbi Jehuda aus der Mischna, denn wir haben gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Mit einem Log goss man [das Wasser] alle acht [Tage] aus. – Aber er nimmt doch den ersten aus und schließt den achten ein!
לעולם ר' יהודה ב"ב היא וס"ל כר' יהודה דמתני' דתנן רבי יהודה אומר בלוג היה מנסך כל שמונה ומפיק ראשון ומעייל שמיני
Und weshalb nicht der erste? Weil, wenn Wasser angedeutet ist, es beim zweiten angedeutet ist. [Dann] auch der achte: Wenn Wasser angedeutet ist, ist es [nur bis] zum siebten angedeutet!
ומאי שנא ראשון דלא דכי רמיזי מים בשני הוא דרמיזי שמיני נמי כי רמיזי מים בשביעי הוא דרמיזי
Denn Rabbi Ami sagte im Namen Rabbi Jochanans im Namen Rabbi Nechunjas aus dem Tal von Bet Choretan: [Die Halacha der] zehn Setzlinge, die Weide und die Wasserspende sind eine Halacha, [die] Mose vom Sinai [empfing].
דאמר ר' אמי א"ר יוחנן משום ר' נחוניא איש בקעת בית חורתן עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה מסיני:
Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Jehoschuas: Wer am letzten Feiertag des Festes vor die Lade tritt – der letzte erwähnt ihn, der erste erwähnt ihn nicht; am ersten Feiertag des Pessach erwähnt ihn der erste, der letzte erwähnt ihn nicht.
רבי יהודה אומר משום רבי יהושע העובר לפני התיבה ביום טוב האחרון של חג האחרון מזכיר הראשון אינו מזכיר ביום טוב הראשון של פסח הראשון מזכיר האחרון אינו מזכיר:
Und ferner das, was gelehrt wird: Rabbi Jehuda sagt im Namen ben Beteras: Wer am letzten Feiertag des Festes vor die Lade tritt – der letzte erwähnt ihn. Welcher ben Betera? Wollte man sagen, Rabbi Jehuda ben Betera – der sagt doch: Am zweiten [Tag] des Festes erwähnt man ihn!
ותו הא דתניא ר' יהודה אומר משום בן בתירה העובר לפני התיבה ביום טוב האחרון של חג האחרון מזכיר הי בן בתירה אילימא רבי יהודה בן בתירה הא אמר בשני בחג הוא מזכיר
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es sei Rabbi Jehoschua ben Betera: Manchmal nennt man ihn bei seinem eigenen Namen und manchmal beim Namen seines Vaters – das eine, bevor man ihn ordiniert hatte, das andere, nachdem man ihn ordiniert hatte.
אמר רב נחמן בר יצחק תהא ברבי יהושע בן בתירה זמנין דקרי ליה בשמיה וזימנין דקרי ליה בשמיה דאבא והא מקמי דליסמכוהו והא לבתר דליסמכוהו
Es wird gelehrt: Den Tau und die Winde zu erwähnen haben die Weisen nicht verpflichtet; will einer sie erwähnen, so erwähnt er sie. Was ist der Grund? Rabbi Chanina sagte: Weil sie nicht zurückgehalten werden.
תנא בטל וברוחות לא חייבו חכמים להזכיר ואם בא להזכיר מזכיר מ"ט א"ר חנינא לפי שאין נעצרין
Und der Tau – woher haben wir, dass er nicht zurückgehalten wird? Denn es steht geschrieben: „Und Elia, der Tischbiter, von den Beisassen Gileads, sprach zu Ahab: So wahr der Ewige, der Gott Israels, lebt, vor dem ich stehe: In diesen Jahren soll weder Tau noch Regen sein, außer auf mein Wort“ (1 Kön 17,1), und es steht geschrieben: „Geh, zeige dich Ahab, und Ich will Regen geben auf den Erdboden“ (1 Kön 18,1) – vom Tau aber sagt Er ihm nichts. Was ist der Grund? Weil
וטל מנלן דלא מיעצר דכתיב (מלכים א יז, יג) ויאמר אליהו התשבי מתושבי גלעד אל אחאב חי ה' אלהי ישראל אשר עמדתי לפניו אם יהיה השנים האלה טל ומטר כי אם לפי דברי וכתיב (מלכים א יח, א) לך הראה אל אחאב ואתנה מטר על פני האדמה ואילו טל לא קאמר ליה מאי טעמא משום
Original: Taanit 3a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.