Taanit 2b תענית

sie und öffnete ihren Mutterschoß“ (Gen 30,22). Der Schlüssel der Wiederbelebung der Toten – woher? Denn es steht geschrieben: „Und ihr werdet erkennen, dass Ich der Ewige bin, wenn Ich eure Gräber öffne“ (Ez 37,13).

Im Westen sagt man: Auch der Schlüssel des Lebensunterhalts, denn es steht geschrieben: „Du öffnest Deine Hand usw.“ (Ps 145,16). Und Rabbi Jochanan – weshalb zählt er diesen nicht mit? Er kann dir sagen: Regen, das ist [eben] der Lebensunterhalt.

Rabbi Elieser sagt: Vom ersten Feiertag des Festes an usw. Man fragte sie: Woher lernt Rabbi Elieser das – lernt er es vom Lulaw, oder lernt er es von der Wasserspende?

Lernt er es vom Lulaw: Wie der Lulaw am Tag [genommen wird], so auch die Erwähnung am Tag? Oder lernt er es vielleicht von der Wasserspende: Wie die Wasserspende vom Abend an [möglich ist], wie der Meister sagte: „Und ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ (Num 29,18) – sogar in der Nacht, so auch die Erwähnung vom Abend an?

Komm und höre: Rabbi Abbahu sagte: Rabbi Elieser hat es nur vom Lulaw gelernt. Manche sagen: Rabbi Abbahu hat es als Überlieferung gelernt, und manche sagen: Er hat eine Baraita gehört.

Welche ist das? Denn es wird gelehrt: Von wann an erwähnt man den Regen? Rabbi Elieser sagt: Von der Stunde an, da man den Lulaw nimmt; Rabbi Jehoschua sagt: Von der Stunde an, da man ihn niederlegt.

Rabbi Elieser sagte: Da diese vier Arten nur kommen, um [Gott] wegen des Wassers gnädig zu stimmen – und so wie diese vier Arten ohne Wasser nicht bestehen können, so kann die Welt ohne Wasser nicht bestehen –, [erwähnt man den Regen, sobald man sie nimmt].

Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Ist denn Regen am Fest nicht nur ein Zeichen des Fluches? Rabbi Elieser sagte zu ihm: Auch ich habe nicht gesagt, ihn zu erbitten, sondern ihn zu erwähnen. Und so wie man die Wiederbelebung der Toten das ganze Jahr hindurch erwähnt, sie aber nur zu ihrer Zeit kommt, so erwähnt man die Macht des Regens das ganze Jahr, er kommt aber nur zu seiner Zeit. Daher: Will einer ihn das ganze Jahr hindurch erwähnen, so erwähnt er ihn. Rabbi sagt: Ich sage: Von der Stunde an, da man mit dem Erbitten aufhört, hört man auch mit dem Erwähnen auf.

Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Am zweiten [Tag] des Festes erwähnt man ihn. Rabbi Akiwa sagt: Am sechsten [Tag] des Festes erwähnt man ihn. Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Jehoschuas: Wer am letzten Feiertag des Festes vor die Lade tritt – der letzte erwähnt ihn, der erste erwähnt ihn nicht; am ersten Feiertag des Pessach erwähnt ihn der erste, der letzte erwähnt ihn nicht.

Rabbi Elieser hat Rabbi Jehoschua doch gut geantwortet! – Rabbi Jehoschua kann dir sagen: Gewiss, die Wiederbelebung der Toten erwähnt man, denn jeder Tag ist ihre Zeit;

aber Regen – ist denn jedes Mal, wenn er kommt, seine Zeit? Wir haben doch gelernt: Ist [der Monat] Nissan vorüber und es fällt Regen, so ist er ein Zeichen des Fluches, wie es heißt: „Ist nicht heute die Weizenernte usw.“ (1 Sam 12,17).

Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Am zweiten [Tag] des Festes erwähnt man ihn. Was ist der Grund Rabbi Jehuda ben Beteras? Denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda ben Betera sagt:

Beim zweiten [Tag] heißt es „und ihre Trankopfer“ (we-niskehem) (Num 29,19), beim sechsten heißt es „und ihre Trankopfer“ (u-nessacheha) (Num 29,31), und beim siebten heißt es „nach ihrer Vorschrift“ (ke-mischpatam) (Num 29,33).

Da hast du Mem, Jod, Mem – hier ist ‚Majim‘ (Wasser). Daraus [ergibt sich] ein Hinweis auf die Wasserspende aus der Tora.

Und weshalb wählt er gerade den zweiten [Tag]? Weil, wenn sie im Vers angedeutet sind, sie [zuerst] beim zweiten angedeutet sind; daher erwähnen wir [den Regen] vom zweiten an.

Rabbi Akiwa sagt: Am sechsten [Tag] des Festes erwähnt man ihn, denn es heißt beim sechsten: „und ihre Trankopfer“ – von zwei Trankopfern spricht die Schrift: das eine ist die Wasserspende, das andere die Weinspende.

Sag doch: Beide sind vom Wein! – Er hält es mit Rabbi Jehuda ben Betera, der sagt, dass Wasser angedeutet ist.