Taanit 30b תענית

zwischen Ofen und Herd, aß und trank dazu einen Krug Wasser, und er glich einem, dessen Toter vor ihm liegt.

Wir haben dort gelernt: An einem Ort, wo man gewohnt ist, am Neunten Aw Arbeit zu verrichten, verrichtet man sie; wo man gewohnt ist, sie nicht zu verrichten, verrichtet man sie nicht; und überall sind die Gelehrten untätig. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Stets mache sich jeder Mensch zu einem Gelehrten. So wurde auch gelehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Stets mache sich ein Mensch zu einem Gelehrten, damit er fastet.

Eine andere [Baraita] lehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Jeder, der am Neunten Aw isst und trinkt, ist, als äße und tränke er am Jom Kippur. Rabbi Akiwa sagt: Jeder, der am Neunten Aw Arbeit verrichtet, sieht niemals ein Zeichen des Segens.

Die Weisen aber sagen: Jeder, der am Neunten Aw Arbeit verrichtet und nicht um Jerusalem trauert, wird ihre Freude nicht sehen, wie es heißt: „Freut euch mit Jerusalem und jubelt über sie, alle, die sie lieben; frohlockt mit ihr in Freude, alle, die um sie trauern“ (Jes 66,10). Von hier aus sagte man: Jeder, der um Jerusalem trauert, wird gewürdigt und sieht ihre Freude; und wer nicht um Jerusalem trauert, sieht ihre Freude nicht. So wurde auch gelehrt: Jeder, der am Neunten Aw Fleisch isst und Wein trinkt, über den sagt die Schrift: „Und ihre Verschuldungen lagen auf ihren Gebeinen“ (Ez 32,27).

„Rabbi Jehuda verpflichtet zum Umkehren des Bettes, doch die Weisen stimmten ihm nicht zu.“ Es wurde gelehrt: Sie sagten zu Rabbi Jehuda: Nach deinen Worten – was soll aus den Schwangeren und Stillenden werden? Er sagte zu ihnen: Auch ich habe es nur für den gesagt, der es vermag.

So wurde auch gelehrt: Rabbi Jehuda stimmt den Weisen zu bei dem, der es nicht vermag, und die Weisen stimmen Rabbi Jehuda zu bei dem, der es vermag. Was ist [dann der Unterschied] zwischen ihnen? Zwischen ihnen sind die übrigen Betten.

Wie gelehrt wurde: Wenn man gesagt hat, das Bett umzukehren, so kehrt man nicht nur sein eigenes Bett um, sondern man kehrt alle Betten um. Rawa sagte: Die Halacha ist wie unser Tanna: „Doch die Weisen stimmten ihm nicht zu“ – überhaupt nicht.

„Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Es gab für Israel keine Festtage wie den fünfzehnten Aw und den Jom Kippur.“ Gut, der Jom Kippur – weil an ihm Vergebung und Verzeihung ist, der Tag, an dem die letzten Tafeln gegeben wurden.

Aber der fünfzehnte Aw – was ist mit ihm? Raw Jehuda sagte, Schmuel habe gesagt: Der Tag, an dem den Stämmen erlaubt wurde, untereinander zu heiraten.

Was legten sie aus? „Dies ist das Wort, das der Ewige für die Töchter Zelofhads geboten hat“ usw. (Num 36,6) – diese Sache soll nur in dieser Generation gelten.

Raw Josef sagte, Raw Nachman habe gesagt: Der Tag, an dem dem Stamm Binjamin erlaubt wurde, in die Gemeinde zu kommen, wie es heißt: „Und die Männer Israels hatten in Mizpa geschworen: Keiner von uns soll seine Tochter Binjamin zur Frau geben“ (Ri 21,1). Was legten sie aus? Raw sagte: „Von uns“ – aber nicht von unseren Kindern.

Rabba bar bar Chana (sagte), Rabbi Jochanan habe gesagt: Der Tag, an dem die Toten der Wüste ein Ende nahmen. Denn der Meister sagte: Solange die Toten der Wüste kein Ende genommen hatten, gab es kein Reden [Gottes] mit Mose, wie es heißt: „Und es geschah, als alle Kriegsleute vollends gestorben waren, da redete der Ewige zu mir“ (Dtn 2,16–17) – zu mir war das Reden.

Ulla sagte: Der Tag, an dem Hoschea ben Ela die Wachposten abschaffte, die Jerobeam, der Sohn Nebats, an den Wegen aufgestellt hatte, damit Israel nicht zum Fest hinaufziehe, und er sagte: