Taanit 27a תענית

Wenn dem so ist: So wie ein Dienender mit einem Leibesfehler nicht [dienen darf], so soll auch ein segnender Kohen mit einem Leibesfehler nicht [segnen dürfen]? – Er ist doch dem Nasiräer gleichgestellt!

Und was hast du gesehen, dass du zur Erleichterung gleichstellst? Stelle [doch] zur Erschwerung gleich! – Es sind [nur] Anlehnungen; es ist rabbinisch, und [man entscheidet] zur Erleichterung.

„Dies sind die Maamadot: Weil es heißt: Gebiete den Kindern Israels“ usw. Was sagt er? So meint er es: Dies sind die Maamadot. Und aus welchem Grund richtete man Maamadot ein? Weil es heißt: „Gebiete den Kindern Israels und sage ihnen: Meine Opfergabe, Meine Speise für Meine Feueropfer“ (Num 28,2).

Und wie kann das Opfer eines Menschen dargebracht werden, während er nicht dabeisteht? Die frühen Propheten richteten vierundzwanzig Wachen ein. Für jede einzelne Wache gab es eine Standmannschaft in Jerusalem, aus Kohanim, aus Leviten und aus Israeliten. Kam die Zeit der Wache, hinaufzuziehen, so zogen die Kohanim und Leviten nach Jerusalem hinauf.

Die Rabbanan lehrten: Vierundzwanzig Wachen [gab es] im Land Israel und zwölf in Jericho. – Zwölf in Jericho? Das wären ihrer viel zu viele! – Vielmehr: zwölf von ihnen in Jericho. Kam die Zeit der Wache, hinaufzuziehen, so zog die Hälfte der Wache vom Land Israel nach Jerusalem hinauf, und die Hälfte der Wache zog von Jericho hinauf, damit sie ihre Brüder in Jerusalem mit Wasser und Nahrung versorgten.

Raw Jehuda sagte, Schmuel habe gesagt: Kohanim, Leviten und Israeliten sind für das Opfer unerlässlich. In einer Baraita wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar [sagt]: Kohanim, Leviten und Musikinstrumente sind für das Opfer unerlässlich. Worin sind sie verschiedener Ansicht? Der eine Meister meint: Das Wesentliche des Gesangs ist [der Gesang] mit dem Mund; und der andere Meister meint: Das Wesentliche des Gesangs ist [der Gesang] mit dem Instrument.

Raw Chama bar Guria sagte, Raw habe gesagt: Mose richtete für Israel acht Wachen ein, vier von Eleasar und vier von Itamar. Samuel kam und erhöhte sie auf sechzehn. David kam und erhöhte sie auf vierundzwanzig, wie es heißt: „Im vierzigsten Jahr der Regierung Davids wurden sie erforscht, und es fanden sich unter ihnen tüchtige Männer in Jaser in Gilead“ (1 Chr 26,31).

Man wandte ein: Mose richtete für Israel acht Wachen ein, vier von Eleasar und vier von Itamar. David und Samuel kamen und erhöhten sie auf vierundzwanzig, wie es heißt: „Sie hatten David und Samuel, der Seher, in ihr Vertrauensamt eingesetzt“ (1 Chr 9,22). – So meint er es: Aufgrund der Einsetzung durch David und Samuel aus Rama erhöhte man sie auf vierundzwanzig.

Eine andere [Baraita] lehrt: Mose richtete für Israel sechzehn Wachen ein, acht von Eleasar und acht von Itamar. Und als die Söhne Eleasars zahlreicher wurden als die Söhne Itamars, teilte man sie und erhöhte sie auf vierundzwanzig, wie es heißt: „Und es fanden sich unter den Söhnen Eleasars mehr Häupter von Männern als unter den Söhnen Itamars, und man teilte sie ein: für die Söhne Eleasars sechzehn Häupter von Vaterhäusern und für die Söhne Itamars acht nach ihren Vaterhäusern“ (1 Chr 24,4). Und es heißt: „Je ein Vaterhaus wurde für Eleasar genommen, und je eines, je eines für Itamar“ (1 Chr 24,6).

Was [lehrt] „und es heißt“? – Wenn du sagen wolltest: So wie die Söhne Eleasars zahlreicher wurden, so wurden hier auch die Söhne Itamars zahlreicher, [und] die acht waren anfangs vier – so komm und höre: „Je ein Vaterhaus wurde für Eleasar genommen, und je eines, je eines für Itamar.“ Eine Widerlegung Raw Chama bar Gurias!

Raw Chama bar Guria kann dir sagen: Es ist ein Streit von Tannaim, und ich sage wie jener Tanna, der „acht“ sagt.

Die Rabbanan lehrten: Vier Wachen zogen aus der Verbannung herauf, und dies sind sie: Jedaja, Charim, Paschchur und Immer. Da standen die Propheten unter ihnen auf,