Taanit 19a תענית

– jene Stadt fastet und schlägt Alarm, und alle ihre Nachbarorte fasten, schlagen aber nicht Alarm. Rabbi Akiwa sagt: Sie schlagen Alarm, fasten aber nicht. Und ebenso eine Stadt, in der Pest oder Einsturz ist: Jene Stadt fastet und schlägt Alarm, und alle ihre Nachbarorte fasten, schlagen aber nicht Alarm. Rabbi Akiwa sagt: Sie schlagen Alarm, fasten aber nicht.

Was ist Pest? Eine Stadt, die fünfhundert Fußkämpfer stellt, und aus ihr wurden an drei Tagen nacheinander drei Tote hinausgetragen – das ist Pest; weniger als das ist keine Pest.

Wegen dieser schlägt man überall Alarm: wegen Getreidebrand, wegen Vergilbung, wegen Heuschrecken, wegen Grashüpfern, wegen wilder Tiere und wegen des Schwertes; man schlägt ihretwegen Alarm, weil es ein umherziehender Schlag ist.

Es geschah, dass Älteste von Jerusalem in ihre Städte hinabzogen und ein Fasten anordneten, weil in Aschkelon Getreidebrand im Umfang einer Ofenöffnung gesehen worden war. Und ferner ordneten sie ein Fasten an, weil Wölfe jenseits des Jordans zwei Kinder gefressen hatten. Rabbi Jose sagt: Nicht weil sie gefressen hatten, sondern weil sie gesehen worden waren.

Wegen dieser schlägt man [sogar] am Schabbat Alarm: wegen einer Stadt, die Nichtjuden oder ein Fluss umzingelt haben, und wegen eines Schiffes, das auf dem Meer umhergeworfen wird. Rabbi Jose sagt: Um Hilfe [herbeizurufen], aber nicht zum Flehen. Schimon ha-Temani sagt: Auch wegen der Pest. Die Weisen aber stimmten ihm nicht zu.

Wegen jeder Not – sie möge nicht über die Gemeinde kommen – schlägt man Alarm, außer wegen zu viel Regen. Es geschah, dass man zu Choni dem Kreiszieher sagte: Bete, dass Regen falle. Er sagte zu ihnen: Geht hinaus und bringt die Pessach-Öfen herein, damit sie nicht zerweichen. Er betete, und es fiel kein Regen.

Was tat er? Er zog einen Kreis, stellte sich hinein und sprach vor Ihm: Herr der Welt, deine Kinder haben ihr Angesicht auf mich gerichtet, weil ich vor dir wie ein Hausgenosse bin. Ich schwöre bei deinem großen Namen, dass ich mich nicht von hier fortbewege, bis du dich deiner Kinder erbarmst. Der Regen begann zu tröpfeln. Er sagte: Nicht darum habe ich gebeten, sondern um Regen für Zisternen, Gruben und Höhlen. Da begann er mit Ungestüm zu fallen. Er sagte: Nicht darum habe ich gebeten, sondern um Regen des Wohlwollens, des Segens und der Freigebigkeit.

Da fiel er in rechter Weise, bis die Israeliten wegen des Regens aus Jerusalem auf den Tempelberg hinaufzogen. Sie kamen und sagten zu ihm: So wie du gebetet hast, dass er falle, so bete, dass er aufhöre. Er sagte zu ihnen: Geht hinaus und seht, ob der Stein der Verirrten weggespült ist.

Schimon ben Schetach ließ ihm sagen: Wärest du nicht Choni, würde ich über dich den Bann verhängen; aber was soll ich mit dir tun, da du dich vor dem Allgegenwärtigen wie ein verwöhntes Kind benimmst und Er dir deinen Willen tut, wie ein Sohn, der sich bei seinem Vater einschmeichelt, und dieser tut ihm seinen Willen. Und über dich sagt die Schrift: „Es freue sich dein Vater und deine Mutter, und es juble, die dich geboren hat“ (Spr 23,25).

(MISCHNA:) Fasteten sie, und es fiel ihnen Regen vor Sonnenaufgang, so sollen sie [das Fasten] nicht vollenden; nach Sonnenaufgang sollen sie es vollenden. Rabbi Elieser sagt: Vor Mittag sollen sie es nicht vollenden, nach Mittag sollen sie es vollenden.

Es geschah, dass man in Lod ein Fasten anordnete, und ihnen fiel Regen vor Mittag. Rabbi Tarfon sagte zu ihnen: Geht hinaus, esst und trinkt und macht [den Tag] zu einem Feiertag. Und sie gingen hinaus, aßen und tranken und machten [ihn] zu einem Feiertag, und gegen Abend kamen sie und sprachen das Große Hallel.

GEMARA: „Diese Ordnung der Fasten, von der die Rede war, [gilt] bei der ersten Rewia.“ Dem widersprechend [wird gelehrt]: [Bei] der ersten und zweiten Rewia [betet man nur], um zu bitten; [bei] der dritten, um zu fasten.

Raw Jehuda sagte: Er meint Folgendes: Die Ordnung der Fasten, von der die Rede war – wann? Wenn die erste, zweite und dritte Rewia vorüber sind und kein Regen gefallen ist. Fiel aber Regen bei der ersten Rewia, und man säte, und es sprosste nicht, oder auch, es sprosste und veränderte sich dann, so schlägt man ihretwegen sofort Alarm.

Raw Nachman sagte: Gerade wenn sie sich verändert haben; wenn sie aber verdorrt sind, nicht. Das ist doch selbstverständlich, wir haben doch gelernt: „verändert“! – Nötig ist es für den Fall, dass sie in Halme geschossen sind. Man könnte meinen, das Schießen in Halme sei etwas [Bedeutsames]; so lässt er uns hören.

„Und ebenso, wenn die Regenfälle zwischen einem Regen und dem [nächsten] Regen ausgeblieben sind usw.“ Was ist ein Schlag der Dürre? Raw Jehuda sagte, Raw habe gesagt: Ein Schlag, der zur Dürre führt. Raw Nachman sagte: [Wenn man Getreide] von Fluss zu Fluss [bringen muss],