[ist das] Dürre; von Provinz zu Provinz – Hungersnot. Und Rabbi Chanina sagte: Eine Sea für einen Sela, und sie ist zu haben – [das ist] Dürre; vier, und sie ist nicht zu haben – Hungersnot.
בצורתא מדינתא אמדינתא כפנא וא"ר חנינא סאה בסלע ושכיחא בצורתא ארבעה ולא שכיחא כפנא
Rabbi Jochanan sagte: Das wurde nur gelehrt, wenn das Geld billig und die Früchte teuer sind; ist aber das Geld teuer und sind die Früchte billig, schlägt man ihretwegen sofort Alarm. Denn Rabbi Jochanan sagte: Ich erinnere mich, als vier Sea einen Sela kosteten, und es gab viele vom Hunger Aufgedunsene in Tiberias, weil man keinen Issar hatte.
א"ר יוחנן לא שנו אלא בזמן שהמעות בזול ופירות ביוקר אבל מעות ביוקר ופירות בזול מתריעין עליה מיד דא"ר יוחנן נהירנא כד הוו קיימי ד' סאין בסלע והוו נפישי נפיחי כפן בטבריא מדלית איסר:
„Fiel [Regen] für die Pflanzen, aber nicht für die Bäume.“ Gut, für die Pflanzen und nicht für die Bäume – das findest du, wenn er sanft kommt und nicht heftig kommt; für die Bäume und nicht für die Pflanzen – wenn er heftig kommt und nicht sanft kommt.
ירדו לצמחין אבל לא לאילן: בשלמא לצמחים ולא לאילן משכחת לה דאתא ניחא ולא אתיא רזיא לאילן ולא לצמחין דאתיא רזיא ולא אתיא ניחא
Für diese und jene, aber nicht für die Zisternen, Gruben und Höhlen – das findest du, wenn er heftig und sanft kommt, aber nicht viel kommt. Aber das, was gelehrt wird: Fiel [Regen] für die Zisternen, Gruben und Höhlen, aber nicht für diese und jene – wie findest du das? Wenn er in Güssen kommt.
לזה ולזה אבל לא לבורות ולא לשיחין ומערות משכחת לה דאתיא רזיא וניחא מיהו טובא לא אתיא אלא הא דתניא ירדו לבורות לשיחין ולמערות אבל לא לזה ולזה היכי משכחת לה דאתיא בשפיכותא
Die Rabbanan lehrten: Man schlägt wegen der Bäume Alarm, [wenn es] auf Pessach zugeht; wegen der Zisternen, Gruben und Höhlen sogar, [wenn es] auf das Fest [Sukkot] zugeht. Und wegen ihrer aller schlägt man, wenn sie kein Wasser zu trinken haben, sofort Alarm.
ת"ר מתריעין על האילנות בפרוס הפסח על הבורות ושיחין ומערות אפילו בפרוס החג ועל כולן אם אין להן מים לשתות מתריעין עליהן מיד
Und bei Diphtherie: Wenn es dabei Todesfälle gibt, schlägt man ihretwegen Alarm; wenn es dabei keine Todesfälle gibt, schlägt man ihretwegen nicht Alarm. Und wegen der Heuschrecke (Gowai) schlägt man in jeder Menge Alarm. Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Auch wegen des Grashüpfers (Chagaw).
ואסכרא בזמן שיש בה מיתה מתריעין עליה בזמן שאין בה מיתה אין מתריעין עליה ומתריעין על הגובאי בכל שהוא רבי שמעון בן אלעזר אומר אף על החגב
Die Rabbanan lehrten: Man schlägt wegen der Bäume in den übrigen Jahren der Jahrwoche Alarm; wegen der Zisternen, Gruben und Höhlen sogar im Siebtjahr. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Auch wegen der Bäume im Siebtjahr, weil sie Lebensunterhalt für die Armen bieten.
ת"ר מתריעין על האילנות בשאר שני שבוע על הבורות ועל השיחין ועל המערות אפילו בשביעית רשב"ג אומר אף על האילנות בשביעית מפני שיש בהן פרנסה לעניים
Eine andere [Baraita] lehrt: Man schlägt wegen der Bäume in den übrigen Jahren der Jahrwoche Alarm; wegen der Zisternen, Gruben und Höhlen sogar im Siebtjahr. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Auch wegen der Bäume; man schlägt wegen des Nachwuchses im Siebtjahr Alarm, weil er Lebensunterhalt für die Armen bietet.
תניא אידך מתריעין על האילנות בשאר שני שבוע על הבורות על השיחין ועל המערות אפילו בשביעית רבן שמעון בן גמליאל אומר אף על האילנות מתריעין על הספיחין בשביעית מפני שיש בהן פרנסה לעניים
Es wird gelehrt: Rabbi Elasar ben Perata sagte: Seit dem Tag, an dem das Heiligtum zerstört wurde, sind die Regenfälle für die Welt wie Rosinen [eingeschrumpft]. Es gibt ein Jahr, dessen Regen reichlich ist, und es gibt ein Jahr, dessen Regen spärlich ist; es gibt ein Jahr, dessen Regen zu seiner Zeit fällt, und es gibt ein Jahr, dessen Regen nicht zu seiner Zeit fällt.
תניא א"ר אלעזר בן פרטא מיום שחרב בית המקדש נעשו גשמים צימוקין לעולם יש שנה שגשמיה מרובין ויש שנה שגשמיה מועטין יש שנה שגשמיה יורדין בזמנן ויש שנה שאין גשמיה יורדין בזמנן
Ein Jahr, dessen Regen zu seiner Zeit fällt, womit ist es zu vergleichen? Mit einem Knecht, dem sein Herr seine Verpflegung am ersten Tag der Woche gab: Es ergibt sich, dass der Teig ordentlich gebacken und ordentlich gegessen wird. Ein Jahr, dessen Regen nicht zu seiner Zeit fällt, womit ist es zu vergleichen? Mit einem Knecht, dem sein Herr seine Verpflegung am Vorabend des Schabbats gab: Es ergibt sich, dass der Teig nicht ordentlich gebacken und nicht ordentlich gegessen wird.
שנה שגשמיה יורדין בזמנן למה הוא דומה לעבד שנתן לו רבו פרנסתו בא' בשבת נמצאת עיסה נאפית כתיקנה ונאכלת כתיקנה שנה שאין גשמיה יורדין בזמנן למה הוא דומה לעבד שנתן לו רבו פרנסתו בע"ש נמצאת עיסה נאפית שלא כתיקנה ונאכלת שלא כתיקנה
Ein Jahr, dessen Regen reichlich ist, womit ist es zu vergleichen? Mit einem Knecht, dem sein Herr seine Verpflegung auf einmal gab: Es ergibt sich, dass die Mühlsteine vom Kor [so] mahlen, wie sie vom Kab mahlen, und dass man vom Teig eines Kor [so] isst, wie man von dem eines Kab isst.
שנה שגשמיה מרובין למה הוא דומה לעבד שנתן לו רבו פרנסתו בבת אחת נמצאו ריחים טוחנות מן הכור מה שטוחנות מן הקב ונמצאת עיסה אוכלת מן הכור כמו אוכלת מן הקב
Ein Jahr, dessen Regen spärlich ist, womit ist es zu vergleichen? Mit einem Knecht, dem sein Herr seine Verpflegung nach und nach gab: Es ergibt sich, dass die Mühlsteine, was sie vom Kor mahlen, [schon] vom Kab mahlen, und dass man vom Teig eines Kab so viel isst, wie von dem eines Kor gegessen wird.
שנה שגשמיה מועטין למה הוא דומה לעבד שנתן לו רבו פרנסתו מעט מעט נמצאו ריחיים מה שטוחנות מן הכור טוחנות מן הקב נמצאת עיסה כמה שנאכלת מן הכור אוכלת מן הקב
Eine andere Auslegung: Wenn sein Regen reichlich ist, womit ist es zu vergleichen? Mit einem Menschen, der Lehm knetet: Hat er viel Wasser, geht das Wasser nicht aus, und der Lehm wird gut geknetet; hat er wenig Wasser, geht das Wasser aus, und der Lehm wird nicht gut geknetet.
ד"א בזמן שגשמיה מרובין למה הוא דומה לאדם שמגבל את הטיט אם יש לו מים רבים מים אינן כלין והטיט מגובל יפה אם יש לו מים מועטין מים כלים והטיט אינו מתגבל יפה
Die Rabbanan lehrten: Einmal zog ganz Israel zur Wallfahrt nach Jerusalem hinauf, und sie hatten kein Wasser zu trinken. Nakdimon ben Gurjon ging zu einem [vornehmen] Herrn und sagte zu ihm: Leihe mir zwölf Quellen Wasser für die Wallfahrer, und ich gebe dir zwölf Quellen Wasser [zurück]; und wenn ich sie dir nicht gebe, gebe ich dir zwölf Talente Silber. Und er setzte ihm eine Frist.
ת"ר פעם אחת עלו כל ישראל לרגל לירושלים ולא היה להם מים לשתות הלך נקדימון בן גוריון אצל אדון אחד אמר לו הלויני שתים עשרה מעיינות מים לעולי רגלים ואני אתן לך שתים עשרה עינות מים ואם איני נותן לך הריני נותן לך שתים עשרה ככר כסף וקבע לו זמן
Als die Frist kam und kein Regen gefallen war, sandte er ihm am Morgen: Schicke mir entweder das Wasser oder das Geld, das ich bei dir habe. Er sandte ihm: Ich habe noch Zeit, der ganze Tag gehört mir. Am Mittag sandte er ihm: Schicke mir entweder das Wasser oder das Geld, das ich bei dir habe. Er sandte ihm: Ich habe noch Zeit am Tag. Zur Mincha-Zeit sandte er ihm: Schicke mir entweder das Wasser oder das Geld, das ich bei dir habe. Er sandte ihm: Ich habe noch Zeit am Tag. Jener Herr spottete über ihn und sagte: Das ganze Jahr über ist kein Regen gefallen,
כיון שהגיע הזמן ולא ירדו גשמים בשחרית שלח לו שגר לי או מים או מעות שיש לי בידך שלח לו עדיין יש לי זמן כל היום כולו שלי הוא בצהרים שלח לו שגר לי או מים או מעות שיש לי בידך שלח לו עדיין יש לי שהות ביום במנחה שלח לו שגר לי או מים או מעות שיש לי בידך שלח לו עדיין יש לי שהות ביום לגלג עליו אותו אדון אמר כל השנה כולה לא ירדו גשמים
Original: Taanit 19b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.