Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 3Erzählung 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Du könntest sagen: sogar nach den Rabbanan, und um [die Ansicht] des Rabbi Jochanan auszuschließen, der sagte: Hörte er neun Töne in neun Stunden am Tag, hat er [seine Pflicht] erfüllt – das lässt er uns hören.
מהו דתימא אפילו כרבנן ולאפוקי מדרבי יוחנן דאמר שמע תשע תקיעות בתשע שעות ביום יצא קמ"ל
„Am Vorabend des Schabbat, der in das Fest fiel“ usw. Die zehnte Stufe aber wird nicht gelehrt. Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Es ist Rabbi Elieser ben Jaakow, denn es wird gelehrt: Drei auf der zehnten Stufe. Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Drei auf dem Altar.
ע"ש שבתוך החג כו': ואילו למעלה עשירית לא קתני מתניתין מני רבי אליעזר בן יעקב היא דתניא שלש למעלה עשירית ר' אליעזר בן יעקב אומר שלש על גבי המזבח
Was ist der Grund des Rabbi Elieser ben Jaakow? Da man beim Öffnen der Tore geblasen hat, wozu soll man auf der zehnten Stufe blasen? Das ist doch kein Tor! Daher ist [das Blasen] auf dem Altar vorzuziehen. Und die Rabbanan meinen: Da man beim Füllen des Wassers geblasen hat, wozu [noch] auf dem Altar? Daher ist [das Blasen] auf der zehnten Stufe vorzuziehen.
מ"ט דר' אליעזר בן יעקב כיון דתקע לפתיחת שערים למעלה עשירית למה לי דתקע האי לאו שער הוא הלכך ע"ג המזבח עדיף ורבנן סברי כיון דתקע למילוי המים ע"ג המזבח למה לי הלכך למעלה העשירית עדיף
Als Rabbi Acha bar Chanina aus dem Süden kam, brachte er eine Baraita mit sich: „Und die Söhne Aarons, die Kohanim, sollen in die Trompeten blasen“ (Num 10,8). Es ist nicht nötig zu sagen „sollen blasen“, denn es ist schon gesagt: „Und ihr sollt in die Trompeten blasen über euren Brandopfern und über euren Friedensopfern“ (Num 10,10). Was lehrt also „sollen blasen“? Ganz nach [der Zahl] der Zusatzopfer bläst man. Er lehrte sie, und er erklärte sie: Um zu sagen, dass man für jedes einzelne Zusatzopfer bläst.
כי אתא ר' אחא בר חנינא מדרומא אייתי מתניתא בידיה (במדבר י, ח) ובני אהרן הכהנים יתקעו בחצוצרות שאין ת"ל יתקעו שכבר נאמר (במדבר י, י) ותקעתם בחצוצרות על עולותיכם ועל זבחי שלמיכם ומה ת"ל יתקעו הכל לפי המוספין תוקעין הוא תני לה והוא אמר לה לומר שתוקעין על כל מוסף ומוסף
Wir haben gelernt: „Am Vorabend des Schabbat, der in das Fest fiel, gab es dort achtundvierzig.“ Wenn es so ist, sollte er den Schabbat lehren, der in das Fest fällt – da findest du einundfünfzig! Rabbi Seira sagte: Weil man am Schabbat nicht beim Öffnen der Tore bläst.
תנן ע"ש שבתוך החג היו שם מ"ח ואם איתא ליתני שבת שבתוך החג משכחת לה חמשין וחד א"ר זירא לפי שאין תוקעין לפתיחת שערים בשבת
Rawa sagte: Wer ist es, der sich nicht um sein Mehl kümmert? Erstens haben wir „jeden Tag“ gelernt. Und außerdem: Auch wenn sie gleich wären, sollte er lehren: „Am Schabbat, der in das Fest fiel, gab es dort achtundvierzig“, sodass du zwei [Dinge] daraus folgerst – du folgerst daraus [die Ansicht] des Rabbi Elieser ben Jaakow, und du folgerst daraus [die Ansicht] des Rabbi Acha bar Chanina.
אמר רבא מאן הא דלא חש לקימחא חדא דבכל יום תנן ועוד אי נמי כהדדי נינהו ליתני שבת שבתוך החג היו שם ארבעים ושמונה דשמעת מינה תרתי שמעת מינה דרבי אליעזר בן יעקב ושמעת מינה דר' אחא בר חנינא
Vielmehr sagte Rawa: Weil man am Schabbat nicht beim Füllen des Wassers bläst, sodass viele [Töne] wegfallen. – Er sollte doch auch Rosch Haschana lehren, das auf einen Schabbat fällt, denn da gibt es drei Zusatzopfer: das Zusatzopfer von Rosch Haschana, das Zusatzopfer des Neumonds und das Zusatzopfer des Schabbat!
אלא אמר רבא לפי שאין תוקעין למילוי מים בשבת דבצרי טובא וליתני נמי ר"ה שחל להיות בשבת דהא איכא תלתא מוספין מוסף דר"ה מוסף דר"ח מוסף דשבת
Den Vorabend des Schabbat, der in das Fest fällt, brauchte er, um uns [die Ansicht] des Rabbi Elieser ben Jaakow hören zu lassen. – Sagt man etwa: Er soll dies lehren und jenes nicht lehren? Er soll dies lehren und jenes lehren! – Er lehrte und ließ aus. – Was hat er [noch] ausgelassen, dass er dies auslässt?
ע"ש שבתוך החג אצטריך ליה לאשמעינן כדרבי אליעזר בן יעקב אטו מי קאמר ליתני הא ולא ליתני הא ליתני הא וליתני הא תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר
Original: Sukkah 54a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.