Sukka 53b סוכה

auf eine Scherbe zu schreiben und sie in die Urflut zu werfen, damit sie zur Ruhe komme? Es gab niemanden, der ihm etwas sagte. David sagte: Jeder, der es zu sagen weiß und es nicht sagt, soll in seiner Kehle erwürgt werden. Da zog Ahitofel für sich selbst einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn, um Frieden zwischen einem Mann und seiner Frau zu stiften, die Tora gesagt hat: Mein Name, der in Heiligkeit geschrieben wurde, werde auf dem Wasser ausgelöscht – um wie viel mehr, um Frieden für die ganze Welt zu stiften! Er sagte zu ihm: Es ist erlaubt.

Er schrieb den Namen auf eine Scherbe und warf sie in die Urflut, und die Urflut sank sechzehntausend Ellen hinab. Als er sah, dass sie zu weit hinabsank, sagte er: Je höher sie steht, desto feuchter ist die Welt. Er sagte fünfzehn Stufenlieder und hob sie fünfzehntausend Ellen empor und hielt sie bei tausend Ellen fest. Ulla sagte: Schließe daraus: Die Dicke der Erde beträgt tausend Ellen. Aber wir sehen doch, dass wir ein wenig graben und Wasser hervorkommt! Raw Mescharschija sagte: Das kommt aus dem Aufstieg des Euphrat.

„Und Kohanim standen am oberen Tor, das hinabführt“ usw. Rabbi Jirmeja fragte: „Zur zehnten Stufe“ – dass sie fünf hinabstiegen und auf der zehnten standen, oder vielleicht dass sie zehn hinabstiegen und auf der fünften standen? Es bleibt unentschieden.

Die Rabbanan lehrten: Aus dem, was gesagt ist: „Und ihr Gesicht nach Osten“ (Ez 8,16), weiß ich nicht, dass ihr Rücken dem Tempel des Ewigen zugewandt war?

Was lehrt dann [der Vers]: „Ihr Rücken dem Tempel des Ewigen zugewandt“? Er lehrt, dass sie sich entblößten und ihre Notdurft nach unten hin verrichteten.

„Wir gehören Gott [Jah], und auf Gott [Jah] sind unsere Augen [gerichtet]“ usw. Ist das so? Rabbi Seira sagte doch: Jeder, der „Schma, Schma“ sagt, ist, als hätte er „Modim, Modim“ gesagt! Vielmehr sagten sie so: Jene warfen sich nach Osten nieder, wir aber gehören Gott [Jah] (wir danken), und unsere Augen hoffen auf Gott [Jah].

MISCHNA: Man bläst nicht weniger als einundzwanzig Töne im Heiligtum und nicht mehr als achtundvierzig. Jeden Tag gab es dort einundzwanzig Töne im Heiligtum: drei beim Öffnen der Tore, neun beim täglichen Morgenopfer und neun beim täglichen Abendopfer. Und bei den Zusatzopfern fügte man noch neun hinzu.

Und am Vorabend des Schabbat fügte man sechs hinzu: drei, um das Volk von der Arbeit abzuhalten, und drei, um zwischen Heiligem und Profanem zu unterscheiden.

Am Vorabend des Schabbat, der in das Fest fiel, gab es dort achtundvierzig: drei beim Öffnen der Tore, drei am oberen Tor, drei am unteren Tor, drei beim Füllen des Wassers, drei auf dem Altar, neun beim täglichen Morgenopfer, neun beim täglichen Abendopfer, neun bei den Zusatzopfern, drei, um das Volk von der Arbeit abzuhalten, und drei, um zwischen Heiligem und Profanem zu unterscheiden.

GEMARA: Unsere Mischna entspricht nicht Rabbi Jehuda, denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Wer weniger bläst, soll nicht weniger als sieben blasen, und wer mehr bläst, soll nicht mehr als sechzehn blasen. Worüber streiten sie? Rabbi Jehuda meint: Tekia, Terua, Tekia ist eins; und die Rabbanan meinen: Die Tekia für sich und die Terua für sich.

Was ist der Grund des Rabbi Jehuda? Der Vers sagt: „Und ihr sollt eine Terua blasen“ (Num 10,5), und es steht geschrieben: „Eine Terua sollen sie blasen“ (Num 10,6). Wie ist das [zu verstehen]? Tekia und Terua sind eins. Und die Rabbanan? Das kommt, um eine einfache [Tekia] vor ihr und nach ihr [zu lehren]. Und Rabbi Jehuda – woher hat er „vor ihr und nach ihr“? Er leitet es aus [dem Wort] „zum zweiten Mal“ (Num 10,6) her.

Und die Rabbanan – was ist ihr Grund? Denn es steht geschrieben: „Und wenn ihr die Gemeinde versammelt, sollt ihr Tekia blasen, aber keine Terua“ (Num 10,7). Und wenn es dir in den Sinn käme, Tekia und Terua seien eins – hätte der Allbarmherzige gesagt: Die Hälfte des Gebots tue und die Hälfte tue nicht? Und Rabbi Jehuda? Das kommt bloß als Zeichen.

Und die Rabbanan? Es ist ein Zeichen, und der Allbarmherzige hat es zum Gebot gemacht. Nach wem geht das, was Raw Kahana sagte: Zwischen Tekia und Terua [darf] überhaupt nichts [sein]? Nach wem? Nach Rabbi Jehuda. Wenn nach Rabbi Jehuda, ist das selbstverständlich!