Wenn wegen des Vorabends des Pessach – das ist keine Auslassung, denn wer ist [der Autor]? Es ist Rabbi Jehuda, der sagte: Die dritte Gruppe gelangte niemals dazu, „Ich liebe [es], dass der Ewige hört“ (Ps 116,1) zu sagen, weil ihre Leute wenige waren.
אי משום ערב הפסח לאו שיורא הוא דהא מני רבי יהודה היא דאמר מימיהם של כת שלישית לא הגיעה לומר (תהלים קטז, א) אהבתי כי ישמע ה' מפני שהיו עמה מועטין
Vielmehr: Was hat er [noch] ausgelassen, dass er dies auslässt? Er ließ den Vorabend des Pessach aus, der auf den Vorabend des Schabbat fällt: Nimm sechs heraus und bringe sechs hinein.
אלא מאי שייר דהאי שייר שייר ערב הפסח שחל להיות בערב שבת אפיק שית ועייל שית:
„Und nicht mehr als achtundvierzig.“ Nicht? Es gibt doch den Vorabend des Pessach, der auf einen Schabbat fällt: nach Rabbi Jehuda einundfünfzig, nach den Rabbanan siebenundfünfzig!
ואין מוסיפין על מ"ח: ולא והא איכא ערב הפסח שחל להיות בשבת דאי לרבי יהודה חמשין וחדא אי לרבנן חמשין ושבע
Wenn er lehrt, [lehrt er] etwas, das es in jedem Jahr gibt; den Vorabend des Pessach, der auf einen Schabbat fällt, den es nicht in jedem Jahr gibt, lehrt er nicht. – Gibt es etwa den Vorabend des Schabbat, der in das Fest fällt, in jedem Jahr? Manchmal findest du ihn nicht! Und wie ist das? Etwa wenn der erste Feiertag auf den Vorabend des Schabbat fällt.
כי קתני מידי דאיתיה בכל שנה ערב הפסח שחל להיות בשבת דליתיה בכל שנה ושנה לא קתני אטו ע"ש שבתוך החג מי איתיה בכל שנה זימנין דלא משכחת ליה והיכי דמי כגון שחל יום טוב ראשון בערב שבת
Wenn der erste Feiertag auf den Vorabend des Schabbat fällt, verschieben wir ihn. Was ist der Grund? Wenn der erste Feiertag des Festes auf den Vorabend des Schabbat fällt, wann ist Jom Kippur? Am ersten Tag der Woche. Daher verschieben wir ihn.
כי מקלעינן יום טוב ראשון בערב שבת מדחי דחינן ליה מאי טעמא כיון דאיקלע יו"ט הראשון של חג להיות בע"ש יוה"כ אימת הוי בחד בשבת הלכך דחינן ליה
Und Rabbi Seira sagte: Als wir im Lehrhaus Raws in Babylonien waren, sagten wir: Das, was gelehrt wird: Fiel Jom Kippur auf den Vorabend des Schabbat, so blies man nicht, und fiel er auf den Ausgang des Schabbat, so sprach man keine Hawdala – das ist nach aller Meinung. Als ich dorthin hinaufzog, fand ich Rabbi Jehuda, den Sohn des Rabbi Schimon ben Pasi, wie er saß und sagte: Es ist [die Ansicht] Rabbi Akiwas.
ואמר רבי זירא כי הוינן בי רב בבבל הוה אמרי הא דתניא יום הכפורים שחל להיות ערב שבת לא היו תוקעין ובמוצאי שבת לא היו מבדילין דברי הכל היא כי סליקית להתם אשכחתיה לרבי יהודה בריה דר' שמעון בן פזי דיתיב וקאמר ר"ע היא
Denn es wird gelehrt: Die Acherim sagen: Zwischen dem Wochenfest und dem Wochenfest und zwischen Rosch Haschana und Rosch Haschana liegen nur vier Tage, und wenn das Jahr ein Schaltjahr war, fünf.
דתניא אחרים אומרים אין בין עצרת לעצרת ואין בין ראש השנה לראש השנה אלא ארבעה ימים בלבד ואם היתה שנה מעוברת חמשה
Man wandte ein: Fällt der Neumond auf einen Schabbat, verdrängt der Gesang des Neumonds den Gesang des Schabbat. Wenn es so wäre, sollte man den des Schabbat sagen und den des Neumonds sagen!
מיתיבי ראש חדש שחל להיות בשבת שיר של ראש חדש דוחה שיר של שבת ואי איתא לימא דשבת ולימא דראש חדש
Rabbi Jochanan sagte: Um bekannt zu machen, dass der Neumond zu seiner Zeit festgesetzt wurde. – Und dieses Kennzeichen machen wir? Wir machen doch ein anderes Kennzeichen! Denn es wird gelehrt: Die Fettstücke des täglichen Morgenopfers werden von der Hälfte der Rampe abwärts an der Ostseite niedergelegt, die der Zusatzopfer von der Hälfte der Rampe abwärts an der Westseite, und die des Neumonds unterhalb des Simses des Altars.
אמר ר' יוחנן לידע שהוקבע ראש חדש בזמנו והאי היכירא עבדינן הא היכירא אחריתא עבדינן דתניא חלבי תמיד של שחר ניתנין מחצי כבש ולמטה במזרח ושל מוספין ניתנין מחצי כבש ולמטה במערב ושל ראש חדש ניתנין תחת כרכוב המזבח ולמטה
Original: Sukkah 54b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.