GEMARA: Es wurde gesagt: Raw Jehuda und Raw Ena – einer liest „Schoewa“ [Schöpfen], und einer liest „Chaschuwa“ [wichtig]. Mar Sutra sagte: Wer „Schoewa“ liest, irrt nicht, und wer „Chaschuwa“ liest, irrt nicht. Wer „Schoewa“ liest, irrt nicht, denn es steht geschrieben: „Und ihr werdet Wasser schöpfen mit Freude“ (Jes 12,3); und wer „Chaschuwa“ liest, irrt nicht, denn Raw Nachman sagte: Es ist ein wichtiges Gebot, und es stammt aus den sechs Tagen der Schöpfung.
גמ׳ איתמר רב יהודה ורב עינא חד תני שואבה וחד תני חשובה אמר מר זוטרא מאן דתני שואבה לא משתבש ומאן דתני חשובה לא משתבש מאן דתני שואבה לא משתבש דכתיב (ישעיהו יב, ג) ושאבתם מים בששון ומאן דתני חשובה לא משתבש דאמר רב נחמן מצוה חשובה היא ובאה מששת ימי בראשית
Die Rabbanan lehrten: Die Flöte verdrängt den Schabbat – Worte des Rabbi Jose bar Jehuda; die Weisen aber sagen: Nicht einmal den Feiertag verdrängt sie. Raw Josef sagte: Der Streit betrifft den Gesang beim Opfer: Denn Rabbi Jose meint, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Instrument, und es ist Tempeldienst und verdrängt den Schabbat; die Rabbanan aber meinen, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Mund, und es ist kein Tempeldienst und verdrängt den Schabbat nicht. Aber der Gesang beim Wasserschöpfen ist nach aller Meinung [nur] Freude und verdrängt den Schabbat nicht.
ת"ר החליל דוחה את השבת דברי ר' יוסי בר יהודה וחכ"א אף י"ט אינו דוחה אמר רב יוסף מחלוקת בשיר של קרבן דר' יוסי סבר עיקר שירה בכלי ועבודה היא ודוחה את השבת ורבנן סברי עיקר שירה בפה ולאו עבודה היא ואינה דוחה את השבת אבל שיר של שואבה דברי הכל שמחה היא ואינה דוחה את השבת
Raw Josef sagte: Woher sage ich, dass sie darüber streiten? Denn es wird gelehrt: Dienstgefäße, die man aus Holz gemacht hat – Rabbi erklärt sie für untauglich, und Rabbi Jose bar Jehuda erklärt sie für tauglich. Streiten sie nicht etwa darüber: Wer sie für tauglich erklärt, meint, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Instrument, und wir lernen es von der Rohrflöte des Mose; und wer sie für untauglich erklärt, meint, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Mund, und wir lernen es nicht von der Rohrflöte des Mose?
אמר רב יוסף מנא אמינא דבהא פליגי דתניא כלי שרת שעשאן של עץ רבי פוסל ורבי יוסי בר יהודה מכשיר מאי לאו בהא קמיפלגי מאן דמכשיר סבר עיקר שירה בכלי וילפינן מאבובא דמשה ומאן דפסיל סבר עיקר שירה בפה ולא ילפינן מאבובא דמשה
Nein, alle meinen, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Instrument, und hier streiten sie darüber, ob man das Mögliche vom Unmöglichen ableitet. Wer sie für tauglich erklärt, meint, man leitet das Mögliche vom Unmöglichen ab; und wer sie für untauglich erklärt, meint, man leitet das Mögliche nicht vom Unmöglichen ab.
לא דכ"ע עיקר שירה בכלי והכא בדנין אפשר משאי אפשר קמיפלגי מאן דמכשיר סבר דנין אפשר משאי אפשר ומאן דפסיל סבר לא דנין אפשר משאי אפשר
Und wenn du willst, sage ich: Alle meinen, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Mund, und man leitet das Mögliche nicht vom Unmöglichen ab; und hier streiten sie darüber, ob man [die Regel] für den Leuchter durch Allgemeines und Besonderes oder durch Einschließungen und Ausschließungen herleitet. Rabbi legt nach Allgemeinem und Besonderem aus, Rabbi Jose bar Jehuda legt nach Einschließungen und Ausschließungen aus.
ואיבעית אימא דכ"ע דעיקר שירה בפה ואין דנין אפשר משאי אפשר והכא במילף מנורה בכללי ופרטי או ברבויי ומיעוטי קא מיפלגי רבי דריש כללי ופרטי ר' יוסי בר יהודה דריש ריבויי ומיעוטי
Rabbi legt nach Allgemeinem und Besonderem aus: „Und du sollst einen Leuchter machen“ (Ex 25,31) – das ist ein Allgemeines; „aus reinem Gold“ – ein Besonderes; „getrieben soll der Leuchter gemacht werden“ – er kehrte zurück und nannte [wieder] ein Allgemeines. Allgemeines, Besonderes und Allgemeines – du kannst nur ableiten, was dem Besonderen gleicht: Wie das Besondere ausdrücklich aus Metall ist, so auch alles aus Metall.
רבי דריש כללי ופרטי (שמות כה, לא) ועשית מנורת כלל זהב טהור פרט מקשה תעשה המנורה חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת
Rabbi Jose bar Jehuda legt nach Einschließungen und Ausschließungen aus: „Und du sollst einen Leuchter machen“ – das schließt ein; „aus reinem Gold“ – das schließt aus; „getrieben soll der Leuchter gemacht werden“ – er kehrte zurück und schloss [wieder] ein. Er schloss ein, schloss aus und schloss ein – [damit] schloss er alles ein. Was schloss er ein? Er schloss jedes Ding ein. Was schloss er aus? Er schloss [Gefäße] aus Ton aus.
ר' יוסי בר יהודה דריש ריבויי ומיעוטי ועשית מנורת ריבה זהב טהור מיעט מקשה תעשה המנורה חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי רבי רבי כל מילי מאי מיעט מיעט של חרס
Original: Sukkah 50b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.