Sukka 51a סוכה

Es ist wie [ein Streit unter] Tannaim (denn es wird gelehrt): Knechte der Kohanim waren sie – Worte des Rabbi Meir. Rabbi Jose sagt: Die Familie Bet ha-Pegarim und die Familie Bet Zipparja aus Emmaus waren es, die [ihre Töchter] in die Priesterschaft verheirateten.

Rabbi Chanina ben Antigonos sagt: Leviten waren sie. Streiten sie nicht etwa darüber: Wer sagt, Knechte waren sie, meint, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Mund; und wer sagt, Leviten waren sie, meint, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Instrument?

Und meinst du das? Was meint denn Rabbi Jose? Wenn er meint, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Mund, dann auch Knechte; wenn er meint, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Instrument, dann Leviten – ja, Israeliten – nein!

Vielmehr: Alle meinen, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Mund, und darüber streiten sie: Der eine Meister meint, so war der Vorgang, und der andere Meister meint, so war der Vorgang.

Wofür ist das von Bedeutung? Sie streiten darüber, ob man vom Podium [aus] auf die Abstammung und auf den Zehnten schließt.

Wer sagt, Knechte waren sie, meint, man schließt vom Podium weder auf die Abstammung noch auf den Zehnten; und wer sagt, Israeliten waren sie, meint, man schließt vom Podium auf die Abstammung, aber nicht auf den Zehnten; und wer sagt, Leviten waren sie, meint, man schließt vom Podium sowohl auf die Abstammung als auch auf den Zehnten.

Und Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: Der Streit betrifft den Gesang beim Wasserschöpfen: Denn Rabbi Jose bar Jehuda meint, auch übermäßige Freude verdrängt den Schabbat, und die Rabbanan meinen, übermäßige Freude verdrängt den Schabbat nicht. Aber der Gesang beim Opfer ist nach aller Meinung Tempeldienst und verdrängt den Schabbat.

Man wandte ein: Der Gesang beim Wasserschöpfen verdrängt den Schabbat – Worte des Rabbi Jose bar Jehuda; die Weisen aber sagen: Nicht einmal den Feiertag verdrängt er. Ist das eine Widerlegung Raw Josefs? Es ist eine Widerlegung.

Sollen wir sagen: Über den Gesang beim Wasserschöpfen streiten sie, aber der Gesang beim Opfer verdrängt nach aller Meinung den Schabbat? Sollen wir sagen, es sei eine zweifache Widerlegung Raw Josefs?

Raw Josef kann dir sagen: Sie streiten über den Gesang beim Wasserschöpfen, und dasselbe gilt für das Opfer; und dass sie über den Gesang beim Wasserschöpfen streiten, [geschieht,] um dir die Stärke [der Ansicht] des Rabbi Jose bar Jehuda kundzutun, dass sogar der beim Wasserschöpfen [den Schabbat] verdrängt.

Aber es wird doch gelehrt: „Das ist die Flöte des Hauses des Wasserschöpfens, die weder den Schabbat noch den Feiertag verdrängt“ – diese verdrängt nicht, aber die beim Opfer verdrängt. Wer ist es? Wenn man sagt, Rabbi Jose bar Jehuda – er sagt doch, auch der Gesang beim Wasserschöpfen verdrängt! Vielmehr doch die Rabbanan, und das ist eine zweifache Widerlegung Raw Josefs. Es ist eine Widerlegung.

Was ist der Grund dessen, der sagt, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Instrument? Denn es steht geschrieben: „Und Hiskija sagte, man solle das Brandopfer auf dem Altar darbringen; und zur Zeit, als das Brandopfer begann, begann der Gesang des Ewigen und die Trompeten, und zwar mit den Instrumenten Davids, des Königs von Israel“ (2 Chr 29,27).

Was ist der Grund dessen, der sagt, das Wesentliche des Gesangs ist [der] mit dem Mund? Denn es steht geschrieben: „Und es war wie einer, bei den Trompetern und den Sängern, um eine Stimme hören zu lassen“ (2 Chr 5,13).

Und der andere – es steht doch auch geschrieben: „Und Hiskija sagte …“? So sagt [der Vers]: Es begann der Gesang des Ewigen mit dem Mund, [begleitet] von den Instrumenten Davids, des Königs von Israel, um die Stimme lieblich zu machen.

Und der andere – es steht doch auch geschrieben: „Und es war wie einer, bei den Trompetern und den Sängern“? So sagt [der Vers]: Die Sänger gleich den Trompetern: Wie die Trompeter mit einem Instrument, so auch die Sänger mit einem Instrument.

MISCHNA: Wer die Freude des Hauses des Wasserschöpfens nicht gesehen hat, hat in seinem Leben keine Freude gesehen. Am Ausgang des ersten Feiertags des Festes stiegen sie in den Frauenvorhof hinab und trafen dort eine große Einrichtung. Goldene Leuchter waren dort, und vier goldene Schalen auf ihren Spitzen, und vier Leitern für jeden einzelnen, und vier Knaben aus den jungen Sprösslingen der Priesterschaft, mit Krügen von hundertzwanzig Log in ihren Händen, die sie in jede einzelne Schale gossen. Aus den abgetragenen Hosen der Kohanim und aus ihren Gürteln rissen sie [Dochte], und mit ihnen zündeten sie an. Und es gab keinen Hof in Jerusalem, der nicht vom Licht des Hauses des Wasserschöpfens erleuchtet war.

Fromme und Männer der Tat tanzten vor ihnen