weniger als drei Handbreit, ist sie tauglich.
פחות משלשה טפחים כשרה
Sukka 4b סוכה
Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Was ist der Unterschied, dass du dort „weniger als vier Ellen“ sagst, und was ist der Unterschied, dass du hier „weniger als drei Handbreit“ sagst?
מאי שנא התם דאמרת פחות מארבע אמות ומאי שנא הכא דאמרת פחות משלשה טפחים
Dort, wo die Wand vorhanden ist, genügen weniger als vier Ellen; hier, wo es darum geht, sie [erst] zur Wand zu machen – bei weniger als drei Handbreit ja, sonst nicht.
התם דאיתיה לדופן פחות מארבע אמות סגיא הכא לשוויי לדופן פחות משלשה טפחים אין אי לא לא
War sie höher als zwanzig Ellen und baute er darin eine Säule, die zehn Handbreit hoch ist und [die Größe für] die Tauglichkeit einer Sukka hat: Abaje wollte sagen: [Wir sagen:] Zieh die Trennwände hinauf.
היתה גבוהה מעשרים אמה ובנה בה עמוד שהוא גבוה עשרה טפחים ויש בו הכשר סוכה סבר אביי למימר גוד אסיק מחיצתא
Rawa sagte zu ihm: Wir brauchen erkennbare Trennwände, und die gibt es nicht.
א"ל רבא בעינן מחיצות הניכרות וליכא
Die Rabbanan lehrten: Steckte er vier Pfähle ein und legte darüber Bedachung, so erklärt Rabbi Jakob sie für tauglich, und die Weisen erklären sie für untauglich.
ת"ר נעץ ארבעה קונדיסין וסיכך על גבן ר' יעקב מכשיר וחכמים פוסלין
Raw Huna sagte: Der Streit [gilt] am Rand des Daches: Rabbi Jakob meint, wir sagen: „Zieh die Trennwände hinauf“, und die Rabbanan meinen, wir sagen nicht: „Zieh die Trennwände hinauf“; aber in der Mitte des Daches ist sie nach aller Meinung untauglich. Und Raw Nachman sagte: In der Mitte des Daches [gilt] der Streit.
אמר רב הונא מחלוקת על שפת הגג דר' יעקב סבר אמרינן גוד אסיק מחיצתא ורבנן סברי לא אמרינן גוד אסיק מחיצתא אבל באמצע הגג דברי הכל פסולה ורב נחמן אמר באמצע הגג מחלוקת
Man fragte: [Gilt] der Streit in der Mitte des Daches, aber am Rand des Daches ist sie nach aller Meinung tauglich? Oder vielleicht [gilt] der Streit sowohl bei diesem als auch bei jenem? Es bleibt unentschieden.
איבעיא להו באמצע הגג מחלוקת אבל על שפת הגג דברי הכל כשרה או דלמא בין בזו ובין בזו מחלוקת תיקו
Man wandte ein: Steckte er vier Pfähle in die Erde und legte darüber Bedachung, so erklärt Rabbi Jakob sie für tauglich, und die Weisen erklären sie für untauglich.
מיתיבי נעץ ד' קונדיסין בארץ וסיכך על גבן ר' יעקב מכשיר וחכמים פוסלין
Die Erde ist doch wie die Mitte des Daches, und Rabbi Jakob erklärt sie für tauglich! Eine Widerlegung Raw Hunas! Eine Widerlegung.
והא ארץ דכאמצע הגג דמי וקא מכשיר רבי יעקב תיובתא דרב הונא תיובתא
Und ferner: In der Mitte streiten sie, aber am Rand des Daches ist sie nach aller Meinung tauglich. Sollen wir sagen, es ist eine Widerlegung Raw Hunas in zweierlei [Hinsicht]?
ועוד באמצע הוא דפליגי אבל על שפת הגג דברי הכל כשרה לימא תיהוי תיובתיה דרב הונא בתרתי
Raw Huna kann dir sagen: Sie streiten in der Mitte des Daches, und dasselbe gilt am Rand des Daches; und dass sie in der Mitte des Daches streiten, ist, um dir die Stärke [der Ansicht] Rabbi Jakobs kundzutun, dass er sie sogar in der Mitte des Daches für tauglich erklärt.
אמר לך רב הונא פליגי באמצע הגג והוא הדין על שפת הגג והאי דקמיפלגי באמצע הגג להודיעך כחו דר' יעקב דאפילו באמצע הגג נמי מכשיר
Die Rabbanan lehrten: Steckte er vier Pfähle in die Erde und legte darüber Bedachung – Rabbi Jakob sagt: Man betrachtet sie: Wenn sie, falls man sie einkerbte und spaltete, eine Handbreit nach hier und eine Handbreit nach dort hätten, so werden sie als Eckpfosten beurteilt, und wenn nicht, werden sie nicht als Eckpfosten beurteilt. Denn Rabbi Jakob pflegte zu sagen: Die Eckpfosten der Sukka [müssen] eine Handbreit [haben]. Und die Weisen sagen: Erst wenn zwei [Wände] nach ihrer Vorschrift sind und die dritte auch nur eine Handbreit.
ת"ר נעץ ארבעה קונדיסין בארץ וסיכך על גבן ר' יעקב אומר רואין כל שאילו יחקקו ויחלקו ויש בהן טפח לכאן וטפח לכאן נידונין משום דיומד ואם לאו אין נידונין משום דיומד שהיה רבי יעקב אומר דיומדי סוכה טפח וחכמים אומרים עד שיהו שתים כהלכתן ושלישית אפילו טפח:
„Und eine, die nicht zehn Handbreit hoch ist.“ Woher haben wir das?
ושאינה גבוהה עשרה טפחים: מנלן
אתמר רב ורבי חנינא ורבי יוחנן ורב חביבא מתנו
in der ganzen Ordnung Moed wird überall, wo dieses Paar [vorkommt], Rabbi Jochanan ausgetauscht und Rabbi Jonatan eingesetzt –
בכולה סדר מועד כל כי האי זוגא חלופי רבי יוחנן ומעיילי רבי יונתן
Die Lade [ist] neun [Handbreit hoch] und die Deckplatte eine Handbreit, das sind zehn; und es steht geschrieben: „Und ich werde dir dort begegnen und mit dir reden von oberhalb der Deckplatte“ (Ex 25,22).
ארון תשעה וכפורת טפח הרי כאן עשרה וכתיב (שמות כה, כב) ונועדתי לך שם ודברתי אתך מעל הכפורת
Original: Sukkah 4b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.