Sukka 43a סוכה

und ihn vier Ellen im öffentlichen Bereich tragen. Und das ist der Grund beim Schofar, und das ist der Grund bei der Megilla.

Wenn so, dann auch am ersten Tag! – Für den ersten haben die Rabbanan doch [das Nehmen] in seinem Haus verordnet. – Das passt nach der Verordnung; vor der Verordnung – was ist da zu sagen?

Vielmehr: Den ersten, der in der Provinz aus der Tora gilt, haben die Rabbanan nicht durch Verordnung verboten; jene, die in der Provinz nicht aus der Tora gelten, haben die Rabbanan durch Verordnung verboten.

Wenn so, dann auch heute: Wir kennen die Festsetzung des Monats nicht; [aber] jene, die die Festsetzung des Monats kennen, sollen [den Schabbat] verdrängen!

Ja, so ist es auch; (denn) eine [Baraita] lehrt: Fällt der erste Feiertag des Festes auf einen Schabbat, bringt das ganze Volk seine Lulawim zum Tempelberg; und eine andere (lehrt): zur Synagoge. Schließe daraus: Hier, zur Zeit, wenn der Tempel besteht; dort, zur Zeit, wenn der Tempel nicht besteht. Schließe es daraus.

Dass er in der Provinz aus der Tora gilt – woher haben wir es? Denn es wurde gelehrt: „Und ihr sollt nehmen“ (Lev 23,40) – dass das Nehmen in der Hand eines jeden Einzelnen sei;

„euch“ – von eurem Eigenen, ausgenommen das Geliehene und das Geraubte; „am Tag“ – selbst am Schabbat; „am ersten“ – selbst in der Provinz; „am ersten“ – lehrt, dass nur der erste Feiertag allein [den Schabbat] verdrängt.

Der Meister sagte: „Am Tag“ – selbst am Schabbat. Nun, es ist doch bloßes Tragen – braucht es einen Vers, um das Tragen zu erlauben? Rawa sagte: Es ist nur nötig für die Vorbereitungen des Lulaw, und zwar nach jenem Tanna; denn es wurde gelehrt: Der Lulaw und alle seine Vorbereitungen verdrängen den Schabbat – Worte Rabbi Eliesers.

Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Die Schrift sagt: „am Tag“ – selbst am Schabbat. Und die Rabbanan – was machen sie mit diesem „am Tag“? Sie brauchen es für: am Tag und nicht in der Nacht. Und Rabbi Elieser – woher hat er: am Tag und nicht in der Nacht? Er leitet es ab aus dem Ende des Verses: „Und ihr sollt euch freuen vor dem Ewigen, eurem Gott, sieben Tage“ (Lev 23,40) – Tage und nicht Nächte. Und die Rabbanan? Wenn von dort, hätte ich gesagt: Man lerne „Tage“ – „Tage“ von der Sukka: Wie dort Tage und selbst Nächte, so auch hier Tage und selbst Nächte.

Und die Sukka selbst – woher haben wir es? Denn die Rabbanan lehrten: „In Hütten sollt ihr wohnen sieben Tage“ (Lev 23,42) – Tage und selbst Nächte. Du sagst: Tage und selbst Nächte; oder sind es nur Tage und nicht Nächte? Und es ist ein Schluss: Hier wird „Tage“ gesagt, und beim Lulaw wird „Tage“ gesagt: Wie dort Tage und nicht Nächte, so auch hier Tage und nicht Nächte.

Oder geh diesen Weg: Hier wird „Tage“ gesagt, und bei der Einsetzung [der Priester] wird „Tage“ gesagt: Wie dort Tage und selbst Nächte, so auch hier Tage und selbst Nächte.

Sehen wir, wem es gleicht: Man folgert eine Sache, deren Gebot den ganzen Tag [gilt], aus einer Sache, deren Gebot den ganzen Tag [gilt]; und eine Sache, deren Gebot [nur] eine Stunde [gilt], soll nicht beweisen. Oder geh diesen Weg: Man folgert eine Sache, deren Gebot für die Generationen [gilt], aus einer Sache, deren Gebot für die Generationen [gilt]; und die Einsetzung, die nicht für die Generationen gilt, soll nicht beweisen.

Die Schrift sagt: